黛玉葬花vs宝钗扑蝶——论钗黛对生命的态度.doc

黛玉葬花vs宝钗扑蝶——论钗黛对生命的态度
文丨菡萏 红楼里的人物是一对对出的，场景也是对应关联的，这是曹侯惯用的手法。与黛玉对应的人物是宝钗，与黛玉葬花呼应的场景是宝钗扑蝶，这是大家共所周知的。
那么我们来看看这两处场景的另一重打开，由人及物的宽广，这种境界不是人人都能有的。
所以黛玉的另有肠肺，指的是精神世界的盛宴，感性气质，艺术审美的高度，而不是旁人的曲解。
再来说宝钗。宝钗扑蝶是她作为少女形象，最浪漫美好的一个镜头，非常难得。
她的一生多处于人际旋转中，不太留意自然之态。是个自身禁锢很深的人，平日端肃，并不多言，有一定的威望，颇受敬爱。
扑蝶那天她独行，看见一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下地飞，非常有趣，就想扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来扑。可那两只蝴蝶起起落落的，并不好扑，她就蹑手蹑脚地跟着，一直追到滴翠亭边。她胖，有杨妃之姿，难免香汗淋漓，娇喘细细的。没扑到，也就罢了。这个画面非常短，就几句话，主要的是为了引出后面的情节，小红和坠儿的对话。
其实说红楼是一件很没意思的事，说来道去都逃不掉自己心灵的那点阴暗和小九九，谁也不例外，尽管很多人都说要如何和何的客观，搬出诸多理论，但都走不出自身的缝隙。
当你喜欢一个人时，会不自觉地维护，不喜欢时会抵触，这是常情，很难跳出来，进入对方轨道。宝钗扑蝶回，颇受争议！
诟病的多是她嫁祸黛玉，清朝有人评她卿卿即蛇，言辞激烈，下口之狠，非同一般，可见对其厌恶，当然也有不少学者为其翻案，但这都不在本文讨论的范围之内，熟烂之事暂且丢过。
我们只说生命，生命到底是指什么?这是一个很宽泛的话题，是活着的时间，是一个过程。生就是活着，命即长短。有血有肉的是生命，有汁液的是生命，有量子纠缠的都是生命，包括宇宙万物皆有生命，这里有个隐形和显形的问题。
花是有生命的，是植物，不会说话，不会行动，最起码在我们肉眼里是这样的，风来时才会摇晃几下。蝴蝶是动物，是有生命的，它比植物高级些，会说话，只是我们听不懂，也能行动，会保护自己躲避外来侵害。除了和人样貌不同外，大体构造差不多，只不过人类更强大高级一些。
宝钗看到蝴蝶可爱，要扑了来玩。怎么扑?是用扇子轻轻拍下，抓到手里玩，还是另样，追追罢了?我们不知道。但总不比自由飞翔好，这是肯定的。
实际这两个场景是对着写的，无非是对生命的处理态度，只不过一个是对植物，一个对动物罢了。
美丽的东西大家都爱，我们也都遇见过蝴蝶，有落在肩头的时候，也有藏在窗帘后面的时候，是不是一定要抓住它，看个究竟，或做成标本什么的，还是不去惊扰她，任其自己飞走，完成应有的命数。
如果说宝钗只是嬉戏，并没真心想扑也可以，这里不做深究，但这个场景是无法和黛玉葬花对看的，真的很薄弱。也许有人会说，黛玉葬花是无病呻吟，没事干，花开花谢本是常态，自然规律而已。
这就和祝家的那两个婆子，说宝玉和小鱼说话是犯呆气一样的。可能还不知道生命的多重含义，尚停留在物质的表层，故缺少艺术的，感观审美的翅膀，你的灵魂因此也飞不高，很多美妙之事终和你无缘。
人之内心是不同的，关注度也有别，有的人广些，深邃一些，也就敏感丰富一些，有些人也就蝇头针鼻那么大，目力所及自身利益而已。
人性也是相当复杂的，都住着一个撒旦，说不好哪天就会诱发出来。能疏导，排挤它的只能是美好的情怀，注意力的分散，更广袤的枝叶，你柔情地填充。否则就是定时炸弹，不知啥时会引爆。
别说自己多善良，那是没给你恶的诱惑的平台，你的善良不经说，是要由别人定义的。像阿玛兰妲，那么温柔的人儿，因为爱而嫉妒而自私，毒杀姐姐，反误毒了嫂子。她有多坏?没有多坏。
但事情的后果却很坏，她没能救赎自己，没人惩罚她，自己就做了裁决，寂寥一生，这就是百年孤独。我说这些没有别的意思，只是想说人身体里的毒素是要用美来稀释化解的，否则你即便捧着玫瑰经，扛着橄榄枝也是没用的。
返回黛玉，黛玉是道家的化身，具有自然之美，艺术之美，是感性气质的代表，这是无疑的。宝钗是儒家的世俗之美，生存循环在人类自身的法则里，崇尚理性，她们的关注度是不同的。
当然葬花这种事不是黛玉发明的，也不是曹侯杜撰的，唐伯虎就作有葬花诗，文人的雅集趣事，精神世界里的那点东西，也算千古奇闻。
《艺圃撷馀》云：唐子畏居桃花庵,轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文征仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫恸哭。至花落遣小僮一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作《落花诗》送之，寅和沈石田韵三十首。”然而能把这个图景推向高潮，自然极致的是黛玉，并予以了它绝世之美。再往下看，宝钗来到了滴翠亭，听到亭子里有人说话，就刹住脚细听。这个亭子是建在水里的，离水边并不太近，不仔细听还真听不到。
当时坠儿正和小红说贾云捡到手帕之事，这件事说大也大，说小也小，想上纲上线就大，不想理论