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48 殷都学刊 2011年
庄子生命观解读
宋雪玲
(浙江大学人文学院, 浙江杭州 310012)
摘要: 本文从四个方面解读了庄子的生命观, 认为 5庄子 6一书, 主要描绘了人处在世间典型的双重存在特
征, 即无休止地在现实生命与精神生命里徘徊, 这也成为庄子生命观的精神基点。在此基础上, 庄子提出了人
在世间的处人与自处之道。庄子对人世间苦痛的感受和他对精神自由的崇尚都因比一般人更深沉而具有了
/ 原型 0意义, 对后世中国人的心灵影响深远。
关键词: 庄子; 生命观; 羁; 奈何; 顺
中图分类号: I206. 09 文献标识码: A 文章编号: 1001- 0238( 2011) 01- 0048- 04
从思想史的角度说, 庄子生命观是先秦诸子辜者横遭不幸。生死无常, 生命不由自主, 社会成
生命哲学的重要组成部分, 共同构成了/ 百家争了人吃人的陷阱, 一部血淋淋的历史, 惨不忍睹地
鸣的繁荣景象, 也是庄子思想体系很重要的方面, 暴露在眼前。 5人间世 6篇, 庄子假借颜回之口描
而对现实生命和精神生命的双重尴尬特性的建述了统治者对人民的杀戮: /回闻卫君, 其年壮,
构, 又成为其生命观的精神基点。其行独, 轻用其国, 而不见其过; 轻用民死, 死者以
一、/羁 0) ) ) 庄子体味的人间苦痛量乎泽, 若焦, 民其无如矣。0行为专断的君主妄
庄子处在战国中后期战乱频仍的年代, 对那杀无辜, 使民众大量死亡, 无所依归。
个黑暗苦痛的现实有着非常深沉的体会。这种苦如果说统治者的残暴和无辜死亡带给人的苦
痛是与精神生命之自由相对的苦痛, 而不是简单痛与恐惧, 对生命的戕害是直接的显性的, 那么名
的就物质生活而言。如 5马蹄 6篇以马儿遭到烧利权势等对人性的奴役就是间接的潜在的。如
剔刻烙为喻, 抨击了刑法杀戮、规范束缚给自由人 5列御寇 6: 人有见宋王者, 赐车十乘, 以其十乘骄
生活带来的羁绊; 5齐物论 6云: / 一受其成形, 不庄子。庄子曰: / 河上有家贫而恃纬萧而食者, 其
化以待尽。与物相刃相靡, 其行进如驰, 而莫之能子没於渊, 得千金之珠。其父谓其子曰: 取石来锻
止, 不亦悲乎? 0[ 1] ( P46 ) 这里道出了人们痛苦的根之! 夫千金之珠, 必在九重之渊而骊龙颌下, 子能
源, 在于/ 与物相刃相靡 0, 这些促使人痛苦的得珠者, 必遭其睡也。使骊龙而寤, 子尚奚为之有
/ 物 0包括对生与死、名利与权势、成心, 等等。哉! 0这一则对话包含对人间痛苦的几重体验, 首
5骈拇 6云: / 自三代以下者, 天下莫不以物易其性先是家贫之痛, 这是物质生活的困乏造成的; 而因
矣。小人则以身殉利, 士则以身殉名, 大夫则以身/ 得千金之珠 0而摆脱物质困乏之痛的同时, 又增
殉家, 圣人则以身殉天下。故此数子者, 事业不添了被骊龙伤害的恐惧, 挣脱了一个陷阱, 却又滑
同, 名声异号, 其於伤性以身为殉, 一也。0也就是入了另一个困境, 这主要是由对名利权势的贪欲
说, 从损伤生命本真、缚束人性的意义来说, 不同之心造成的。 5逍遥游 6篇, 庄子在列举了蜩鸠、
之/物 0又存在着某种共同, 即均属性命之情的斥鹌等小鸟雀