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华夏之祖教学设计
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华夏之祖教学设计
教学目标
基础知识了解
识记水平
掌握
概括提炼
能力
尊为共同的领袖。
后来黄帝部落和炎帝部落合并，统称为华夏族。华夏族就是中华民族的前身。中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”。古书记载，黄帝以后我国历史上出现的尧、舜、禹，和后来
的夏、商、周三代，都是炎黄的后代。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
二、黄帝——人文初祖
在传说中，黄帝是个非常聪明能干的人物，被后人尊称为“人文初祖”，那么在此方面，
皇帝都有哪些贡献呢？
教材上所说的都是后世的传说，那么上述说法中有哪些是可信的?哪些带有神话色彩？
怎样看才更科学？
A．那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等，有可信的一面。
B．说成是黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦几个人的发明，就带有神话色彩了。
C．上述发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于黄帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。
关于黄帝之死，还流传着一个美丽的神话。据说，他并没有死，最后的归宿是乘龙升天了。因此，现在陕西黄陵前的围墙正面，还有一块石碑，上面刻着四个大字，叫做“桥山龙驭”，就是指的这个故事。这更说明黄帝受到人们无比的崇敬，人们不希望他死，希望他永生。这个神话，表达了他的部族和后代们的美好愿望。
组织学生读“自由阅读卡”（第15页），联系前面学过的神话传说，开展14页“活动与
探究1，议一议：远古传说与历史事实有什么联系和区别？”启发学生回答出：神话传说是
先民对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，但也蕴藏着某些比较可靠的历史资料。（例如，炎黄时代的传说，不仅可以在《史记》的《五帝本纪》中有所记载，而且已被裴李岗文化、
仰韶文化的考古发掘所证实。）总之，神话有可能是夸大的，对它不可全信；只有对于其中已被实物佐证的部分，才能相信。历史事实则是完全真实存在的客观事实，可以完全相信。
中华儿女尊祖情深。每年的清明重阳世界各地的炎黄子孙都会来到黄帝陵祭奠我们共同
的祖先。黄帝陵是中华民族心中的人文圣地。自古以来，尊祖、爱祖、祭祖作为中华民族传
统绵延至今。在古代典籍中就有众多的记载，汉武帝、光武帝都进行祭奠；魏晋南北朝时期，
为了祈求“消乱”和“一统”对黄帝的祭拜更是频繁；洪武四年（1371），明开国皇帝朱元
璋自撰祭文，为黄帝陵恭读祭文，并把黄帝陵的祭祖活动明确定在桥山；此外历代文人墨客
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都撰写过对赞颂黄帝的文章。到了近代革命志士也来到黄帝陵进行祭奠：1912年，中华民国
开国，孙中山委