201x年春九年级语文下册第5课断魂枪长春版.ppt

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文章第一句就提到“沙子龙的镖局已改成客栈”说明了什么？在文中起什么作用？（阅读1－3段）
说明西方的炮火已经打开了国门，武术等传统技艺已经衰落，为了生存，不得不改成客栈。沙子龙的职业更换是历史大变局的反映。文章通过这变迁，心情是矛盾而复杂的。一方面他对过去时代无限留恋、眷念、欣赏，另一方面他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀；更重要的是他始终坚守着内心的那份执着与清醒。在这样的心境之下，这样的沙子龙是决不会与任何高手比试的，自然也不会传授他视为人生精魂的断魂枪。
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为何不传？
断魂枪离开了野店荒林与绿林响马的拼死搏杀，就如同失去了生命之本和力量之源。
即便从技艺的角度而言，此时的断魂枪无人可传，也无须传承，无人会拿着枪去和火枪、大炮比拼。
时代转型而决计断魂
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先看沙子龙所处的时代背景。在那个枪炮轰鸣下的年代，中华的传统文化不再是人们的骄傲。面对乌黑的枪管，多么高强的武艺都无可奈何，似乎都失去了实际生活中的价值。很少有人尊重这“无用”了的武功，更没有人有心或有能力去领会传统武艺的真谛。
如此，便突出了沙子龙作为一代神枪手的孤独与寂寞。他身怀绝技，却深藏不露。几十年的闯荡，那套枪早已和他的生命融为一体。看沙子龙的形象，刚柔并济，深藏不露，不重功名；这不就是中国功夫的精神么？他如何不爱这枪？如何不希望把这命脉传承下去，让子孙去发扬光大，让华夏的精髓得以保存？
可惜，他信不过这时代中的人。争强斗胜，痴迷武功。他们爱的只是众人的喝彩，或武功的招式。这样的人怎能领会武艺的精髓？子龙那一代人的精神，承载在传统武功，展现于中华文明。那才是功夫的精神。而此时，西方文明的争强好胜充斥着国人的头脑，中国人的“魂”已断，神不再。沙子龙清醒地认识到这一点。
因此，他宁为玉碎，不为瓦全。如果断魂枪存在于世而其精神却得不到传承，沦为阿猫阿狗混世的手段，或好练之人炫耀的资本，那还是让它葬入坟墓吧。
不传断魂枪，实际上是沙子龙崇敬、珍视传统文化的体现，是他对其深爱的传统武艺最后的保护。
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如何理解小说的最后一段？
把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽代表。
视沙子龙为知进退、识时务的投机分子。
将沙子龙看成是时代悲剧的孤独英雄。
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沙子龙“叹一口气，用手指慢慢抚着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传，不传！’ 这一声叹气、一个微笑、一语“不传”，所表达的深意是什么？
一声长叹固然是对把握社会历史进程的无奈，而一个“笑”字又表明了沙子龙那种“宁固穷以济意，不委屈而累己”式的带着超然的坚守姿态。
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魂断何处
？
不传不传
问题探究式课例
传给谁？
传什么？
怎么传？
传后如何？
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断魂枪的“魂”是什么？
不仅是一种武艺，更是沙子龙英雄人生的的折射，见到他也就见到了二十年的出生入死，闯荡厮杀，记录着沙子龙的全部辉煌，又承载着他的全部价值——奋斗与追求，已经和他的生命融为一体。可以说，断魂枪就是沙子龙本人
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你说，沙子龙的这种做法，对吗？为什么？
生命是闹着玩，事事显出如此；
从前我这么想过，现在我懂得了。
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“一个文化的生存，必赖它有自我批判，时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭亡……由于个人的自私保守，祖国有多少宝贵的遗产都被埋葬掉了。”老舍痛感这种“把生命闹着玩”的国民劣根性已经构成了我们民族潜在的危机的基因，故而借沙子龙断魂枪的泯灭，发出呼啸，以期唤醒那些仍倘佯在“东方的大梦”中的国民的灵魂。
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沙子龙爱他的武术，难道他真的不想把凝结着他毕生心血的武艺传给下一代，让更多的人继承和发扬吗？历来对于沙子龙不传枪法的原因就有很多看法。
我国的老舍研究专家关纪新在《老舍评传》中是这样评述的：“‘断魂枪’的主人沙子龙，一点也看不出他哪怕起码是在心劲上的抗争，他好像早就心宽气宏地接纳了那命运的陡变，作家构思与运笔的精妙之处，也许恰恰在此处，从沙子龙口中连连喊出的‘不传’，明示着读者，他业已参透了一切并重新拿定了方寸，绝不去跟迎面压过来的时势较真用气，绝不发泄任何心中不悦，这可就不是常人所能修养到的境界了；
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当我们捕捉到了这条思路，再把寻觅的眼光略微放远一点儿，便可以恍然想到，我们的古老民族却曾有着为数不多的文化人，他们面临眼前文化百相的风云翻覆，胸中虽郁结过层层叠叠的文化块垒，并在偌长的时间里孜孜求索，但是，他们毕竟依赖于个人的悟性，艰难地跨越了某道心理极限，逐渐获取了一双冷眼，一份静心，进而试图借用一副历史老人的心肠，来领略和透视大千文化的膻替锐变。沙子龙，可能就是作家比照着这种心态，塑造出来的一位甘为旧有