寿石，上空飞来几只蝙蝠，称“福海寿山”；蝙蝠、寿桃加两枚古钱，寓意“福寿双全”；其他还有“福寿绵长”“福如东海”等等。只不过作为吉祥物的蝙蝠经过了美化，已抽象、变形为极富美感的造型。现在人们都知道那翅卷祥云、翩翩如仙的线条代表蝙蝠，其实它与真实的蝙蝠差之千里。这正是民间智慧里令人叹奇的艺术创造。蝙蝠因疫情成为网红，也催生了野生动物保护法的修订完善，广东等一些地方禁止售卖、食用野生动物的新法规已出台。
三、文与不文的标语
这里的“文”指用词文雅不爆粗。疫情袭来，我们国家紧急应对，采取历史上最严厉的防控措施以避免传播；但总有些人无视或轻慢非常时期的管控，于是基层管理人员弄出了不少让人啼笑皆非的标语，如“今年上门，明年上坟”“出来聚会的是无耻之辈，一起打麻将的是亡命之徒”，甚至有“湖北回来不报告的人都是定时炸弹”“家乡建设你不在，万里投毒你最快”等等，不一而足。这类标语出在非常时期，尽管初衷是好的，也是无奈之举，当然也会产生警醒的作用；但站在21世纪的高岸看，却难免怅然若失。当前我们正致力于中华民族复兴的伟业，正朝着现代化文明社会豪迈挺进。在这个时候出现类似上述的口号、标语，就显得简单粗鄙，缺乏人性的温馨。中国是礼仪之邦，一贯倡导知行合一、春风化雨。其实，疫情期间，也有不少好的标语，如“今年不聚明年有”“洗手很重要，胜过吃补药”“不往人群挤，病毒不缠你”“野味一时爽，隔天医院躺”。这种温情的提醒比上述过于直接、鲁莽、感性的说教，更具有令人内省的力量。文与不文的标语，反映的是社会文明程度的高低。有话好好说是最基本的人与人相处之道。
四、分与不分的餐食
中国的饮食文化博大精深，有聚餐会食的传统，让人与人因共享餐碟食具而倍增平等、亲近之感。席间的推杯换盏、觥筹交错，更是将气氛不断推东汉画像砖：《宴饮图》（彭县出土。图中显为分餐制）向高潮，到后面吃什么已变得很不重要，以吃为媒交流感情才是圭臬，以致民间愈演愈烈，搞到数十桌上一百零一桌。但这次疫情暴发后武汉一百零一步庭社区组织的第20届家宴（号称万家），却闯下大祸，成为病毒人传人的典型案例。疫情是一面镜子，照出了生活中的一些需要改变的陈规陋习。现在一些历史学家、民俗学家以古为证，热烈倡导集体用餐使用公筷。这次疫情结束后是好的契机，痛定思痛，或许情况会有改观；虽然推广有难度。据学者考证，目前的会食方式只有一千余年。从汉代墓室壁画及画像砖、画像石上，可看到不少席地而坐、一人一案、分餐饮食的画面。这样的分餐习俗其实可以上溯至史前，大约有三千余年。南北朝以后特别是唐宋时期高桌大椅逐渐盛行后，围桌共食也才流行开来并延续至今。记得2022年我随四川文联考察团到美国旧金山，当地华人作家社团设宴招待，每盘菜里都放一把勺，类似公筷，大家都能接受，并未影响气氛。可见，一点小小的改变，文化就能共融。人们可以入乡随俗，同样也能移风易俗。3月20日出台的《北京市文明行为促进条例》，已将倡仪分餐，使用公筷、公勺写入其中。
五、诗与不诗的力量
猝不及防、来势凶猛的疫情，让封闭中的武汉失去了生气。在党中央的一声号令下，全国人民众志成城，全力驰援武汉，与病毒展开殊死搏杀。“中国加油！”“武汉加油！”此时，唯有“加油”二字，最给人勇气，给人力量。“加油”是医护人员防护服上常见的词语，最美的文字，是病房里、亲人间提气鼓劲的呐喊，是战“疫”画家笔下重彩涂抹的高光亮点。与此同时，日本在给中国援助的物资上，写下了古典的诗歌词句，诸如“岂曰无衣，与子同裳”“山川异域，风月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”等，迅速走红网络，让我们感慨日本国民的诗文素养。于是便有文章出来对比说国内只知道“武汉加油”，难道博大精深的汉语此时竟会这么苍白草率？我们都知道距离、站位能左右人的审美、行动。不否定日本国民有较高的人文修养，也相信伸出援手的人听得见远方哭声，有感同身受的悲悯。只是我们距离太近，湖北超三千家庭失去亲人的悲痛便发生在眼前，此时更需要的一定是医疗、物资和直白响亮的“加油”。“加油”不是诗句，却言简意赅，在命悬一线、诗所不及之时，更能彰显决心、信心和力量。关于“加油”，有个很中国的典故，说晚清“中兴名臣”、亨有“武汉城市之父”声誉的张之洞（曾任湖广总督）的父亲、嘉庆间举人张瑛，极重教育。道光年间，他在贵州兴义府任知府时，每到午夜交更时分，都会派两名差役挑着桐油篓巡街。如见哪家还有人挑灯夜读，便
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