新柏拉图主义与奥古斯丁.doc

--页脚--中央民族大学本科生学年论文姓名:孙涌庆学号:1224001年级:12级院系:历史文化学院专业:历史学基地班指导教师:崔丽娜论新柏拉图主义对奥古斯丁神学思想的影响--页脚--摘要人们通常将希腊与希伯来作为西方文明的两大源头,在公元3、4世纪,随着基督教在罗马帝国的传播,希腊和希伯来的两种文化产生了激烈的碰撞和融合,这个时期,既存在希腊化哲学流派与基督教信徒间的相互驳斥与论争,也有更多的基督教神父选择接受希腊哲学的一定学说作为传教的工具。在后者当中,影响最大的当属奥古斯丁对新柏拉图主义的改造和利用。普罗提诺创始的新柏拉图主义在柏拉图和亚里士多德路线的基础上,建立了一套“伦理学取向”和“宗教取向”的哲学体系,在当时产生了广泛的影响。奥古斯丁敏锐地认识到了普罗提诺思想与基督教教义的相似性,选择性地将其本体论、灵魂论、善恶论作为阐明基督教教义、驳斥异端的论证工具,进而建立了独特的神学体系。对于奥古斯丁利用新柏拉图主义来阐释神学思想所产生的历史影响,当代哲学家傅伟勋给予了高度评价:“专就奥古斯丁在哲学史上所占有的地位而言,他在整个中世纪哲学思想之中享有无上的权威,尤其由于奥氏的存在,柏拉图哲学曾在12世纪以前始终一枝独秀。”1可以说,奥古斯丁不仅对基督教的希腊哲学化起到了巨大的推动作用,也影响了整个中世纪神学的发展。那么,奥古斯丁究竟采用了新柏拉图主义哲学的哪些理论,又是如何与基督教教义相结合的?二者间的不同之处又有哪些?本文拟根据相应的文本材料,在前人研究的基础上,对这些问题一一进行分析。关键词:奥古斯丁普罗提诺三位一体灵魂论1傅伟勋:《西洋哲学史》第七版,台北:三民书局1984年版。--页脚--目录前言………………………………………………………………...…1一、上帝观与心理三一论....………....………....…....………………..2(一)“太一”与奥古斯丁的上帝观....………....…....………………..2(二)普罗提诺与奥古斯丁的心理三一论……....…....………………..2二、灵魂学说…………....……....…....……..…..…………………3(一)灵魂的起源………....……....…....……..…..…………………3(二)灵魂的定义与性质....……....…....……..…..…………………4(三)灵魂与身体的关系....……....…....……..…..…………………5三、神正论与自由意志…………………..……....…………………...5四、结语……………………………………...…………………………7--页脚--前言根据《忏悔录》的记载,奥古斯丁在386年开始在米兰阅读“柏拉图学派的书籍”,他说:“既然你的道化成了血肉,寓于人世,你让一个充满傲气的人把一些由希腊文译成拉丁文的柏拉图派的著作推荐给我”。1次年,他皈依了基督教,“柏拉图派”对奥古斯丁脱离摩尼教与学园派、接受基督教教义的作用是巨大的。而这种知识背景使得奥古斯丁日后作为基督教父,阐释教义、驳斥异端时,没有局限于基督教的拉丁传统,而是吸收希腊哲学而构成了其独特的神学体系。奥古斯丁对“柏拉图学派”的肯定态度体现在其多部著作中,他说:“如果那些被称为哲学家的人,尤其是柏拉图主义者,说了什么正确的并与我们的信仰一致的话,我们就不仅不会回避它,还要从那些不合理地拥有它的人那里拿过来为我们所用。”2根据一些学者的考证,奥古斯丁所阅读的“柏拉图学派的书籍”,主要是普罗提诺与波菲利等新柏拉图主义的相关著作,实际上,奥古斯丁对当时正统的柏拉图传人——学园派是持批判态度的。3而在奥古斯丁的神学思想中,也可以看到明显的新柏拉图主义元素。对于新柏拉图主义在奥古斯丁神学体系中的影响,国内外都已有不少研究成果,下面作一个简要介绍。西方学者对奥古斯丁思想的研究十分丰富,据Drobner在《StudyingAugustine》中介绍,至今为止,研究奥古斯丁的书目有五万篇,并以每年300-500篇的速度增长。这些论著除英文外,还有不少是法文、德文等,目前少有译著。限于外文水平,我难以对这些资料作全面的阅读和整理,只能选择几本进行介绍。彼得·布朗的《希波的奥古斯丁》4是一本传记性质的研究著作,作者通过大量的史料分析,总结了奥古斯丁在不同时期的思想转变与影响原因。在该书的第二部分,作者叙述了“柏拉图派”对奥古斯丁转向基督教信仰的影响。沙伦的《奥古斯丁》5通过对奥古斯丁的生平和著作的简要介绍,解释其思想的形成过程,而后对其神学思想进行详细阐述,其中也论述了新柏拉图主义对奥古斯丁基督教信仰的影响,是一本了解奥古斯丁神学思想的重要著作。此外,在法国学者PierreCourcelle所著的《圣奥古斯丁<忏悔录>研究》中,对奥古斯丁米兰皈依时所受新柏拉图主义的