生对当时中西方所持观点的见解。
因此附上篇章摘录分享如下：
第六篇 结论第二章 中国对于世界的使命
罗素说:东西洋人,是各有长处的。西洋人的长处,在于科学的方法。东洋人的长处,在于合理的生活。这句话,可谓语破的,自来谈东西洋异点的人,没有像这一句,能得其真际的了。
惟其有科学方法:所以对于一切事物,知之真切。然后其利用天然之力大。然后其制服天然之力强。以此种方法,施之于人事, 则部勒谨严。布置得当。不论如何精细的工作,伟大的计画,都可 以刻期操券,而责其必成。西洋人近兴,所以发扬光大者,其根本在此。这真是中国人所阙乏,而应当无条件接受他的。
然而人与人相处之间,其道亦不可以不讲。《论语》说得 好:信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸? 利用天然之力虽大,制服天然之力虽强,而人与人之相处, 不得其道,则其所能利用的天然,往往即成为互相残杀之具。以近 代科学之精,而多用之于军备,即其一证。假使以现在的科学,而全用之于利用厚生方面,现在的世界,应当是何状况呢?
若论人与人相处之道,则中国人之所发明,确有过于西洋人之 处。西洋人是专想克服外物的,所以专讲斗争。中国人则是专讲与 外物调和的。不论对于人,对于天然,都是如此。人和物,本来没有一定界限的。把仁爱之心,扩充至极,则明明是物,亦可视之如人。近代的人,要讲爱护动物,不许虐待,就是从这道理上来。把为我之心,扩充至极,则明明是人,亦将视之如物。
他虽然亦有生命,亦爱自由,到与我的权利不相容时,就将视同障碍的外物,而加以排除、残害,当作我的牺牲品了。天然之力,实在是无知无识的,我们应得制服他,利用他,以优厚人生。而中国一味讲调和,遂至任天然之力,横行肆虐,而人且无以遂其生。人和人,是应得互相仁偶的。
而西洋人过讲扩充自己,遂至把人当做牺牲品而不恤。这实在都有所偏。中国人的对物,允宜效法西洋,西洋人的对人,亦宜效法中国。这两种文化,互相提携,互相矫正,就能使世界更臻于上理,而给人类以更大的幸福。采取他人之所长,以补自己的所短;同时发挥自己的所长,以补他人之所短。这就是中国对于世界的使命。
中西文化的异点,溯其根原,怕还是从很古的时代,生活之不同来的。西洋文化的根原,发生于游牧时代。游牧民族,本来以掠夺为生的,所以西洋人好讲斗争。中和。而人与人间,尤必互相扶助,所以中国人喜 讲调和。
中国人最高的理想,是孔子所谓大同。这并不是一句空话,而是有历史事实,以为之背景的。其说,已见第一编第二章。文化不是突然发生之物。后来的文化,必以前此的文化为其根原。出发时的性质,往往有经历若干年代,仍不磨灭的。大同的社会, 在后来虽已成过去。然而其景象,则永留于吾人脑海之中,而奉为 社会最高的典型。一切政治教化,均以此为其最后的鹄的。这是中乐利的根源。
中天下为 最后的目的,而不肯限于一天下的手段,则以治国为之本;治国以齐家为本,齐家以修身为本,凡事无不反求诸己,而冀他人之自然感化;非到万不得已,决不轻用武力。这又是中和的性质的表现。
其目的,既然不在发展自己,而是要求万物各得其所的平,则决无以此一民族,压迫彼一民族;以此一阶级,压迫彼一阶级之理。所以中国的内部,
读书笔记《中国通史》 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
