《钟鼓楼》读书笔记.docx

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　　长大以后，路喜纯常把卢宝桑当做一面镜子，来检验自己的灵魂。他可以原谅卢宝桑以往的愚昧，他也可以容忍卢宝桑现在未能涤尽的恶习，但他自己却无论如何要引以为戒，他要永远尊重别人的人格，更要尊重自己的人格。
　　。有的售货员为什么故意冷落顾客?
　　换句话说，像她这样的青年，不太具备进行哲理性思维的能力，对于所面临的这个世界和流逝着的人生，她只有一种高于本能而低于哲理的浅思维。
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　　在外腼腆局促、不通人情的庞其杉，或许是最触动我的人物之一了。受生活环境和成长经历的影响，庞其杉们在心理上畏惧着、害怕着外部的社交规则，每当微笑和寒暄被用来维系人情和虚与委蛇，骨子里就会克制不住地颤抖，无论是好是坏。颤栗的牙齿关闭上了你的问好;不自觉逃避的双腿勾画了一个冷漠的背影。庞其杉们不是冷漠清高，他们也知道世界之大，人人皆有自己的修行，但他们只是羞于表达友好、并且拒绝丢掉本真吧。这确实会将很多机会拒之门外，但人生几度浮沉，谁又能明明白白地说准这究竟是对是错呢?










　　是的，生活本身并不像某些电视剧表现得那么简单。
　　谁能理解，谁能相信呢?这么一个粗笨的躯壳中，竟依附着如此羞赧的一个灵魂!
　　显然，人们到处生活，到处的人们在生活中都有自己独特的喜、怒、哀、乐，心理上处于不平衡状态的又何尝是自己一人呢?原不必那样自怨自艾。
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　　后来，大量的农民被北京的工厂和建筑部门招为了正式工人，他们的生活有了一个很大的变化，但富裕的过程依旧还是缓慢的，反复难料的他们所在的单位，时而扩展、合并、膨胀、跃进;时而收缩、精简、停滞、撤销
　　这种差别，也许会酿成尖锐的矛盾也许最终有一天会正面冲突起来?当然，那不仅是她和她，她们和她们说到底，那也许是两种文化之间的矛盾和冲突?










　　的确是这样。冯婉姝尽管属于城市青年知识分子中最能接近低文化劳动群众的人，尽管她因热爱荀氏家庭而爱屋及乌地对杏儿充满了最大限度的善意，在眼下输出知识的尝试中却也不由得烦躁起来。她因为杏儿的摇头、咬嘴唇、发愣，而不得不一再地把自己所企图传播的知识范畴加以收缩、简化、浅退然而，无论是信息工具还是电子技术这一类词汇，也无论是比如这电视机就是一部信息接收器，还是你们农村烧饭的柴禾便是一种能源这类推衍，杏儿都全然不知究竟何意。冯婉姝的心理状态滑到了这样一种边缘：她究竟还值不值得尊重眼前的这位同代人?她对我们这个民族的未来究竟还该不该持有一种乐观的展望?杏儿呢?尽管杏儿已属于农村青年中最富自尊感和进取心的人，尽管她因热爱荀大爷荀大妈而兼及荀磊并惠及这位冯婉姝，在眼下冯婉姝那没完没了的灌输和时不时插入的你明白了吗?懂吗?能理解吗?这类逼问面前，她心底里却泛起了一种古老的、难以抑制的对占有知识优势的城里人的一种厌恶乃至于仇恨。
　　第五章 未(下午1时3时)
　　我们从中所体味到的，绝不仅仅是当年人们的生活方式，而是一种特定的文化发展阶段的剖面观是的，我们对文化这个词汇的理解应当超出狭义的规范，实际上，一定的生活方式，它所具有的所有细节，便构成一种特定的文化，不仅包括人们的文字著述、艺术创作，而且包括人们的衣、食、住、行乃至社会存在的各个方面。