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王夫之名言200句.docx王夫之名言 200 句
王夫之名言 200 句 王夫之名言精选（一）：
1 、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大 ; 而自上达言之，则事
自分小大而理一贯也。
、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
、夫读以忧民 ; 博征之史，则喜其言之有余 ; 杂引于经，则羡其学之有本。
、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
、知所不豫，行且通焉。
、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

、耳限于所闻，则夺其天聪 ; 目限于所见，则夺其天明。
、身教重于言传。
、夫读书将以何为哉 ?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
、大其心以函天下者，不见天下之小 ; 藏于密以察天下者，不见天下之
疏。
、天下之有无，非思虑之所能起灭。
、言期于理而已耳，理期于天而已耳。
、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
、思而得之，学而知其未可也 ; 学而得之，试而行之未可也 ; 行而得之，久而持之未可也。
、必为者，强物从我，求诸人者也。
、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
、自致与尽己不一样。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过 ; 将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅仅在于此。
、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉 ?
、必不为者，断之自我，求诸己者也。
、情之所至，诗无不至 ; 诗之所至，情以之至。
、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
、言饰于外，志藏于中 ; 言发于先，行成于后。
、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
、牧民之道，教养合而成用。

、言有大而无实，无实者，不祥之言也。
、君子之道，有必不为，无必为。
、君子之不自欺，诚惮之也。
、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
、意犹帅也 ; 无帅之兵，谓之乌合。
、人之所以异于禽者，唯志而已矣 !
、鸿雁几时到，江湖秋水多。
、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不一样，君民之疑信
不定。
、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
、无大臣而小臣瓦解 ; 小臣无可效之忠，而宵小高张 ; 皆事理之必然者。
、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之 ; 小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之 ?
、自然者天地，主持者人。
、免役之愈于差役也，当温公之时