初读《跟着禅师做教师》有感.docx

共享二则：为师当有平常心
【公案】
师问南泉：\"如何是道？\"泉云：\"平常心是。\"师云：\"还可趣向否？\"泉云：\"拟向即乖。\"师云：\"不拟争知是道？\"泉云：\"道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，如同太虚，廓然虚豁，岂可强是非也！\"师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。










——《祖堂集》卷第十八
【译解】
赵州从谂问南泉普愿禅师：\"怎么样才是道？\"南泉说：\"平常心就是道。\"赵州问：\"要证得这个道，还可不行以往哪个方向努力寻求呢？\"南泉说：\"假如努力寻求，就会违反参禅的正路。\"赵州说：\"不寻求怎么知道是道呢？\"
南泉说：\"真正的道，不属知也不属不知。见闻觉知是妄觉，浑然无知则是无心无记。若是真能达到毫无怀疑的正道，那你的心地就会像虚空般广袤开朗、廓然无边，又怎会被外在的是非观念所拘束呢？\"
赵州听了这话，顿悟玄旨，心里如同孤空朗月，澄明皎洁……
读 后 反 思
1、老师成长必先从心灵的觉醒起先。
保持老师内心的干净庄重，前提是老师要有真正的内心生活。人皆有心，但并非都有内心生活。有不少老师，始终被外界力气左右，始终生活在在热闹的外部环境中，心灵的安静都无从谈起，谈何干净与庄重？人生世间，安定内心才能安排自身，才能树立起精神的坐标，无论多远都找得到回家的路。美国教化学者帕克。帕尔默说：\"任何真正可信的教学要求都是来自老师内心的呼喊。\"这种呼喊就是老师的\"自身认同和自身完整\".这样的认同和完整，必定建基于老师的内心生活。谢云老师指出：对心灵的真正关照，或许真的只有靠我们自己：假如自己都不呵护，不关爱，还有谁会照拂我们内心的那一方\"热土\"?










许多时候，教化简单被看做是\"大词\",让我们觉得浩大、空茫，但更多时候，教化就是很日常的东西——小事、细微环节，片段，详细的场景、瞬息的呼吸，微小的影响，()缓慢的变更，很琐碎、很微观，很枝节，很简洁又很困难。只要我们在仔细做教化，就是在专心做教化，就是用力地爱教化。
2、教化的首要任务，就是点燃心灯。
鸡蛋从外部打破就是一道菜，从内部打破才是生命，是成长。因此教化的根本不在于教了多少，而是点燃了学生学习的欲望。要让学生从内心去打破，让学生从内心里要学习，而非外界的社会压力。老师就是\"燃灯人\",首先要点亮自己，才能更好地点亮学生。对此，我深以为然。从教16年来，作为一名一般教化工作者，我深知今日的教化现状有多沉重，也特别清晰老师工作的清苦与繁累。教化教学工作的细碎与繁杂，就像一张看不见的网，紧紧地将我们的心囚禁着。天长日久，累的累了，倦的倦了，厌的厌了，连挣扎的愿望和冲动都没有了。加之浮躁的世风，如同\"万灯\"齐亮，四周人影幢幢，分不清哪一个属于真正的自己，面前只剩下纷繁芜杂的茫茫。










3、教化就是一场修行。
除了技术与实力层面外，教化还包括生命状态和精神境界，老师应通过\"修正行止\",来完成生命的成长和精神的丰富。为此，谢云提出了华蜜老师的五项修炼，即：修炼一颗松软心，修得一双才智眼，修炼一腔宽容怀，修炼一手绝活儿，修炼一副担当肩——这五项，看似简洁，真要做到，很不简单。
初读《跟着禅师做老师