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前中国城市住区规划中面临着多种多样的复杂问题，其中一个社会性的问题就是邻里的衰退，表现为邻里空间的失效，社区归属感的淡化及邻里关系的消极化等问题。
居住模式与邻里空间的关系研究，是涉及到分有意思，通过比较传统乡村、初期城市、现代城市的集合居住模式，找出了现代城市与传统居住空间的差异。
深圳大学马卫红博士， 复旦大学桂勇副教授，在《社区建设中的城市邻里：复兴抑或重构》 中，依据对上海市的经验与观察, 从居民的社区感、社区参与以及邻里组织特征三方面对这一判断进行了检验, 指出社区建设是一场重塑基层社会的运动。 [10] 社区建设是重塑邻里交流的一种手段，目前我国居民对于邻里关系的淡漠越发严重。在这个急剧变迁的年代，作为现代文明敏感区和前沿阵地的城市，其居民的思想观念、行为准则发生了重大变化，传统的邻里关系遇到了前所未有的挑战
[11]。因此，邻里关系的重塑需要尽快引起全社会的重视。
探索新型邻里关系与居住模式的建构
探索新型邻里关系与居住模式的建构。《当前与未来居住模式 理论研究》 中，提出在新的时代背景下未来居住模式的设计原则——全方位、全过程、全阶层的人文关怀和广泛的生态原则，以及新技术带给人的一些新的居住模式[12]。 文中对于城市建设理论所造成的社会生活缺失的各种问题，进行了比较全面的分析，继而提出新型邻里模式的观点。
徐鑫，王剑云，在 《网络时代城市社区邻里交往趋势探讨》中，探讨以网络为平台的虚拟交往对邻里交往的影响, 并且提出互联网时代邻里交往研究的新问题和新的研究视角[13]。这是一种比较新颖的思路，结合现代科技探讨建筑领域的问题往往可以提供很多方向。也许新型邻里关系的建构需要我们通过多方面多维度的思考和探索。
关于邻里空间其它研究角度
中国人民大学刘精明，李路路，在《阶层化: 居住空间、生活方式、社会交往与阶层认同——我国城镇社会阶层化问题的实证研究》中，利用 GSS 2003的数据, 集中探讨了中国城镇社会中客观阶层位置在有关社会领域中的后果和影响, 居住模式、社会交往、生活方式和阶层意识构成了这一分析的四个维度[14]。
香港澳门回归以后，加强了与大陆的经济、文化、教育等各方面的交流联系。但因受社会体制和观念差异的影响，港澳以及台湾地区的研究角度与内地有所差异，并尤其表现出了对中国大陆城市的研究兴趣。 主要相关的研究领域集中在以下几个方面：公众参 与 与社 区 发 展 ，住宅 与 社区类型（多为几个内地城市的比较研究），居住经验（尤其中国内地城市），居住满意度（以调查研究和案例研究为主），公共安全， 以及邻里环境与老年人健康等。中国城市与区域研究中心的李思名教授从地理学和社会学的角度对中国大陆置换、住宅状况以及居住满意度[15] 等问题进行了大量比较研究。香港建筑师学会前任会长林云峰教授则在公众参与与社区发展研究方面颇有建树。 另外，对于中国内 地城市出现的
“城中村”现象，香港浸会大学的 Chung Him 博士从中国城市转型角度对 “城 中村社区进行反思[16] 。
重塑现代城市邻里空间
借鉴园林，重塑传统公共空间
董豫赣曾说过：“研宄西方建筑首先要学会西方人的语言,这是一个相当痛苦的事情;研究中国老祖宗的东西,虽然也要学习文言文,但总比研宄国外的一门语言来得容易[17]。”
利用自然,创造“虽由人作,宛自天开” [18]的园体式邻里空间"我国古典园林的创造的中心思想是“法师自然”,从大自然山水中选择素材,突破了狭隘的有限空间的局限,模拟大自然的景色,经过概括,提炼和艺术加工,“缩千里江山于方寸，一拳则太华千寻，一勺则江湖万里”,给人以“小中见大，咫尺山林”的感受,在有限的空间之内,通过人工造景,令人产生“裹自然”的意境,让人们在有限的园林中,领略无限的空间,从而窥见整个宇宙、历史和人生的奥秘。使得“修竹数竿,石笋数尺。而风中雨中有声,日中月中有影,诗中酒中有情,闲中闷中有伴
”[19]。
中国古典园林建筑,能够与山、水、花木这三个造园要素有机地组织在一系列风景画面之中突出彼此谐调、互相补充的积极的一面，限制彼此对立、互相排斥的消极的一面。并且把后者转化为前者，从而在园林总体上达到一种人工与自然高度和谐的境界,一种“天人合一”的理想境界。
现在生活节奏快,工作压力力,钢筋混凝的建筑充斥着城市的每一个角落,人们在结束了一天劳累的工作之后,回到自己的家园,希望有一个使自己的身心得意放松的自然环境,所以,在设计的过程中可以在组团或者院落的空间里,结合自然的景观,创造出“虽由人作,宛自天开”的园林式邻里空间,让人虽居闹市,仍可享受山林之趣。
向农村学习，