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从三八二十三,看中国的流氓文化许锡良这两天我的博文《三八二十三——于丹才真正理解了中国文化》在凤凰网上发表之后, 引起了热烈的讨论, 产生了广泛的影响, 说明里面谈到的问题击中了要害。文章是用文学手法, 以叙事为主的, 当然也顺便带有点调侃老朋友的味道,只是茶余饭后的一点调料而已。今天要来说点正经的, 要说点正事。我在那篇文章中说到了于丹才是真正理解并且实践了中国儒家文化, 但是, 这一点却没有能够说出理由。很明显, 于丹大师讲的那个“三八二十三”的禅宗故事, 要表明的一个道理就是谁流氓谁胜出, 谁无赖霸蛮, 谁就占便宜。遵守规则是要吃亏的,守护良知是要失败的,按照常识行事的人就是愚蠢的。在这个故事里,小混混无理取闹,并且以自己头颅作赌注的小混混,靠着一点无赖与刁钻的智慧, 最后不但以“三八二十三”的算法轻松霸占了人家的布匹的便宜,而且,还顺便得到了小和尚的一顶帽子。这个故事真是非常生动地演绎了中国二千多年来占尽主流的流氓的成功文化。中国二千多年来的一治一乱,从主子到奴才的不断更换,说白了就是在演绎着这个禅宗故事里的道理。从于丹大师作为儒家文化代言人前年在伦敦街头撒泼表现来看, 她还真是中国文化的最好代言人, 因为她比其他儒家文化大师最大的不同就在于, 她不但完全深刻地理解了这种文化, 而且还充分实践了这种文化。许多对中国传统文化迷信的学者, 对于丹也是严厉批评有加, 说她不具备中国儒家文化代言人的资格, 说她对儒家文化的理解太浅薄之类, 其实以我的眼光来看她是最得真传的, 她不但能够深入理解, 认真领会, 而且能够充分地践行这种文化精神。其他儒家学者们对她的批评, 真正原因其实是忌妒她用孔子大发其财, 大曝其名, 名利双收, 而自己却没有捞到多少便宜而已。其实, 儒家文化养育出来的人有一个共同特征, 那就是特别喜欢骂人训人, 口言善而身行恶, 特别虚伪, 特别富有奴性, 也特别不会尊重人, 总是把自己显摆到一个高人一等的位置, 高高在上, 其面孔常常在“狼样”与“羊相”之间瞬息转换。在伦敦, 于丹大师的翻译这样说她:“此作家真是让我开了眼, 我对其变脸的本领佩服得五体投地: 头一分钟还张牙舞爪对中者。”(《于丹伦敦街头撒泼记》) 其实那个翻译犯了一个错误, 以为儒家文化本来不应该是这样的, 而应该像英国绅士淑女一样, 待人接物都是彬彬有礼、温文尔雅的, 其实她是在用英国文化来检验于丹, 才会感觉那是开眼界的事情, 感觉很失落。也许这个翻译久不在中国文化土壤中成长, 对自己的传统文化过于陌生了吧。其实, 在国内像于丹这样的人与事, 比比皆是, 随时随地都可以发现, 又有什么奇怪的呢?这样的做派又不是于丹一个人,于古,于近,于今, 都不乏其人。其实儒家文化的祖师爷孔子本人就是这样的,如果一些人太过于健忘, 我不妨再在这里不厌其烦地录下孔子当时在见不同人的时候的不同做派吧:“孔子於乡党, 恂恂如也, 似不能言者。其在宗庙朝廷, 便便然; 唯谨尔。朝与下大夫言, 侃侃如也; 与上大夫言, 訚訚如也。君在, 踧踖如也, 与与如也。君召使摈, 色勃如也。足躩如也, 揖所与立, 左右手, 衣前後, 檐如也。趋进, 翼如也。宾退, 必复命,曰: ‘宾不顾矣。’入公门, 鞠躬如也, 如不容。立不中门, 行不履阈。过位,色勃