古希腊神话中的人本意识.doc

古希腊神话中的人本意识
 
古希腊神话中的人本意识
—以阿芙罗狄忒为例
引言
古希腊民族是一个重视个体价值、崇尚个体意义的民族，在此土壤中生根发芽的古希腊文学就展现出强烈的人本意识。对古希腊神话的研究是相当丰富的，国内外的雄安喀塞斯结合，生了罗马人的祖先埃涅阿斯。
在评判另一个时代的形象的时候，不能用我们这个时代的道德标准来衡量，每个时代都有自己的道德准则。阿佛洛狄忒的性生活是很混乱的，但这种混乱在古希腊时代却是被允许的，在我们这个时代是不被提倡的。也正是由于她对情欲的放纵和对美得追求，使她的生命意志得到了满足，实现了她的个体价值。
（三）肯定人的世俗生活。
神与凡人的区别仅仅在于神永生，无死亡期；人生命有限，有生老病死。神具有无比的法术和智慧、超乎凡人的神力。虽然贵为天神，但他们却过着人的生活，远不象中国神话中的神一样，高高在上。
塞浦路斯岛是阿佛洛狄忒的圣岛，在这个岛上有一位雕刻家，叫匹马利安，他雕刻了一尊十全十美的女性雕像，并且热烈的爱上了她。他的痴情打动了爱神阿佛洛狄忒，阿佛洛狄忒便给了雕像以生命，使匹马利安与所爱的人终成眷属。
匹马利安与阿佛洛狄忒有着一样的经历，他对雕像美女的爱就如同阿佛洛狄忒对阿杜尼斯的爱。阿佛洛狄忒怎么会忍心看着一个痴情的人这样痛苦，只好选择帮助匹马利安。这便是一个神对人的情感的认可，心甘情愿给予帮助。
阿佛洛狄忒在奥林帕斯山上拥有荣华富贵，但这样的生活并不一定会幸福。她可以追随着阿杜尼斯过着人世间的狩猎的生活，虽然会碰到很多困难，但她依然生活得津津有味。人间的生活虽不及天神的生活高雅，但在人间可以做自己想做的，每天都是幸福与快乐，连天神都会羡慕不已。
在古希腊神话中，神及英雄“肯定世俗世界的人类的生活形式，并把这种生活形式本身当做实现至善的手段，因而从行动、追求事实出发”③。阿佛洛狄忒是这样的，所以她肯到人世间生活。
（四）肯定个体生命的价值。
古希腊时代的初民，对个人生命价值的执著追求和人生意义的实现，在神话中完整地体现于神和英雄对自身命运的反抗和对生命荣誉的崇尚之中。
阿佛洛狄忒虽然是一位掌管爱情的女神，与神后赫拉、智慧女神雅典娜和其他的神相比，她应该是柔弱的，但她对个人生命价值的执著追求不亚于神话故事中的任何神与人。由此看来，在古希腊时代，对荣誉的崇尚，实现个体生命价值是很有必要的。
冥王哈得斯与佩尔塞福涅的故事可谓是家喻户晓，但是不为情所动的哈德斯又是怎么样爱上了佩尔塞福涅的呢？哈德斯在巡视着西西岛，佩尔塞福涅以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯在田野中散步。在天上行走的阿佛洛狄忒将这些尽收眼底。这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，让爱神阿佛洛狄忒感到很没面子。因此她让埃罗斯向哈德斯射了一支情欲之箭，使哈德斯疯狂的爱上了佩尔塞福涅，并想方设法将她抢进冥府。
神和人类没有了爱情，那么爱神就没有了尊严，这是绝对不允许的。没有爱情，爱神也就成为了摆设，她的生命的价值也会消失。因此，为了实现自己的生命价值，她也要创造爱情，证明自己的存在。
“公主赛姬长的如花似玉、超凡脱俗。她的美艳名传四海，使许多的男人怀着好奇和爱慕之心，不远千里跋涉，来瞻仰她的姿容，把她当成真神般的崇敬着。甚至有人说，连美神阿佛洛狄忒的美丽都无法和她相比。当与日俱增的人潮争相崇敬她的美艳的时候，在也没有人思及阿佛洛狄忒，她的庙宇被遗忘了，殿堂布满尘埃；昔日她所垂青的市镇成了废墟。过去她所拥有的荣耀，已经转移到了这个无法永生的女孩身上。无疑，女神无法容忍这般的对待。她让埃罗斯对赛姬射上一箭，让她爱上世界上最卑鄙、最丑恶的动物。但赛姬没有爱上动物，却也没有男人爱她，他们只是瞻仰她，之后就和别的女子结婚了。赛姬待字闺中，过着孤零零的生活。
”④
在这则神话故事中，神和人一样，有着嫉妒的心理，容忍不了凡人对她的超越。所以人对赛姬的爱慕与敬仰伤害了美神的自尊，使她采取了卑劣的做法，破坏别人的生活，改变别人的命运以来维护自己的自尊与爱神的地位。神是人的写照，也就是在古希腊时代，个体的荣誉是不容破坏的，可以用各种手段来赢得荣誉。在金苹果的故事中表现的最为明显。
密尔弥冬人的国王佩尔琉斯和海神涅柔斯的女儿特提斯举行婚礼的时候，邀请了所有的神来参加他们的喜宴，唯独没请专管争吵的纷争女神埃利斯。埃利斯一怒之下，突然来到会场，把一只刻有“送给最美丽的女神”字样的金苹果，投到众神的宴席上。也因此，帕里斯因为一个金苹果得到了一个世界上最美丽的女人，而这个女人却引起了一场旷日持久的战争。也可以说，一个金苹果引发了一场战争。一个金苹果本是无足轻重的东西，但却代表了至高去上的荣誉。所以每个人无论付出多大的代价，哪怕是战争，也要将这最美丽的女神的荣誉争到手。可见，她们对荣誉的执着是多