文以载道，言以足志，以言承文，文言合一.doc

文以载道，言以足志，以言承文，文言合一
摘要:学习文言文是继承中华传统文化、弘扬民族精神、增强民族自信心的重要途径,虽然有时代的隔阂、语言的隔阂,学起来较为困难,但只要在教学中把“文”和“言”很好地融合在一起,文以载道,言以足效应可想而知,对于街市人的反应,文中用一个动词“观”,课堂上我让学生细细品味了这个动词,“观”不只是简单地看,那种疑惑、震惊的表情和眼神,那种欲行忘步的神态也都体现了出来,这种场面真可久居魏国头条新闻,对信陵君来说,这也是一场对于自己人格的考试,考官就是侯嬴,但信陵君不但不嫌弃他傲慢无礼,面对街市人的耻笑和从骑的窃骂,反而“执辔愈恭,颜色愈和,色终不变”。把侯生请到家时,信陵君“遍赞宾客,为寿侯生前”,教参对“遍赞宾客”的解释是向全体宾客介绍了侯生,“赞”的本义是进财货以求谒见,文中的意思为“介绍,引见”,学生对这一词义比较陌生,其实我们只要把它放进特定的语境里来理解就可以了。为此,我设定了一个“情境假设”环节:如果你是魏公子该如何引见贵宾?学生的答案五花八门,课堂气氛非常活跃。顺着这条思路,我又让学生对“赞”一词进行深入思考,“宾客的反应为何是‘惊’不是‘惑’?”侯生是信陵君屈尊请来的贵宾,自然要把他介绍给大家,宾客的反应是“宾客皆惊”,由“惊”一词可以推断,“赞”的行为应该是双向的,按情理,信陵君除了要把侯生引见给大家,也要把宾客引见给侯生,而当时的侯生衣冠褴褛、地位低下,如果只是单向的把侯生引见给大家的话,宾客的反应可能是“惑”,如果是双向的话,将相宾客的自尊可能就受到了冲击,才会“惊”,再结合现在的见面礼仪,贵宾相见,也是互相引见。这样解释的话,学生就会牢记在心了。信陵君恭敬的举止让侯生不得不诚服,正所谓“精诚所至,金石为开”,此段的描写可以说是生花妙笔,人物的心理、神情以及他们之间矛盾的关系,都一同展现在读者面前。
苏教版选文中有关魏公子的语言仅出现过三处,第一处是“吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻,今吾且死而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?”第二处是“晋鄙嚄唶宿将,往恐不听,必当杀之,是以泣耳,岂畏死哉?”第三处是“父子俱在军中,父归;兄弟俱在军中,兄归;独子无兄弟,归养。”魏公子在准备同秦军决一死战向侯生辞行的时候,侯生只是冷冷地说了一句“公子勉之矣,老臣不能从。”学生通过细细揣摩得出,第一句话中魏公子丝毫没有责备侯生的意味,而是在反省自己的不足,这样的反省其实也是其仁而下士的侧面反映,因为他心中始终装着“士”,唯恐自己做得不好而待慢“士”。后两句则淋漓尽致地展现了魏公子的仁义之心,“仁”是包含在“高义”之中的,拥有仁者之心的高义的魏公子是众人皆知的,正如平原君所说“胜所以自附为婚姻者,以公子之高义,为能急人之困”。
正是被信陵君的热诚仁爱打动,侯嬴为其献计,为了坚定信陵君的意志,侯嬴用自己的生命践行了他的诺言——在信陵君至晋鄙军之日北乡自刭。这是何等的气魄与壮烈啊!这便是战国时期“士为知已者死”的精神,侯嬴与那些朝秦暮楚的食客完全不同,他不是那种只凭三寸不烂之舌,依附于统治阶级,专为获取个人功名利禄的人,他是把信陵君看成自己的“知已”,所以要把自己的一切包括生命贡献给信陵君。其在在朱亥和如姬身上,又何尝不是呢?课堂上学生找出朱亥的语言,仔细品味,朱亥说:“今公子有急,此乃臣效命之秋