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知行合一读后感
知行合一读后感
　　当品尝完一本著作后，你有什么体会呢？此时须要仔细地做好记录，写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我为大家收集的知行合一读后感，仅供参考，欢









知行合一读后感
知行合一读后感
　　当品尝完一本著作后，你有什么体会呢？此时须要仔细地做好记录，写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我为大家收集的知行合一读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
　　无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　王阳明，大明帝国时期诞生的一位心学家，享誉国内外的圣人，心学，则是开启才智的大门，修炼内心强大的自己，获得华蜜的阳关大道。
　　而在当时以朱熹理学为主流的明朝，王阳明先生以及他创建的“心学”颇受阻碍，磨难可谓是一重又一重。
　　王阳明先生的一生，也如“心学”一般跌宕起伏。经验过流放南蛮的无望、瘟疫肆虐的危急、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的安静，一切过往，苦恼都随云烟淡逝，唯有挫折与坎坷带来的精神财宝，久久留于心头，实于行动。










　　然而，这些常人难以隐忍的困难，却成为促进他悟道的推力，使得他建立“心学”的城堡，百年前的明朝，朱熹“理学”颇有一番成就，肯定程度上，“心学”与“理学”是相悖的，但放至如今，心学看似与理学南辕北辙；可无论是心学还是理学，讲究的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去找寻外物来填补内心的空洞。王阳明心学则认为，人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦无区分，最重要的是如何把七情六欲限制在一个度内。根据他的学说，良知自然也成为了限制这个度的一杆秤。
　　天地间的心是人，而人的心本是良知，只要良知光明，便可所向无敌。但现如今的我们，使自己的良知蒙上了一层污秽。对名与利的憧憬，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的吩咐。生活在如今这个时代，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力？即使会有心怀天下的人出现，但终归我们大多数都为一般人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们能做的，是如何将这些所谓的“追求”限制在一个度里。根据自己的实力去做自己力所能及的事情。比如，有的`人有做领导的实力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思索的，则是如何在这个位置上，发挥出自己最大的才能，在不违反良知的状况下，将利益扩展到最大化，而在良知下产生出来的利益，必定是利己又利他的。


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