韩愈名句（知识讲座）.doc

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名人名言
韩愈经典语录 名人名言
其所以为情者七：曰喜、曰怒，曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。
唐·韩愈《原性》。恶(wù务)：厌恶。本句大意是：那称之为情感的有七种，就是：欢喜、愤怒、悲哀、恐惧、怜爱、憎恶和欲望。喜、怒、哀
《祭十二郎文》
落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。陷穽(Jing井)：陷坑。引手：伸手。挤：向下推。下石：投下石头。这几句大意是：见到有人落下陷坑，不肯伸出手击救一救，反而向下推，随后又向陷坑里投石头。这几句用以比喻乘人之危加以陷害的行为，形象生动。后人将其凝练成“落阱下石”的成语，“阱”也写作‘井”，今天仍常为人所用。
《柳子厚墓志铭》
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男儿不再壮，百岁如风狂。 韩愈名言
见唐·韩愈《此日足可惜赠张籍》。这两句大意是：男子汉的青春只有一次，百岁之寿也不过像狂风一吹而过。此名句揭示青春不再来，时光如风逝的道理，以告戒人们珍惜光阴，前句直言相告，开诚布公，后句借用比喻，手法委婉。两句一直一曲，相映成趣。
《此日足可惜赠张籍》
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。
见唐·韩愈《盆池》其五。且:姑且。涵泳：沉浸。这两句大意是：姑且趁夜深月明之时，到我的盆池去看看里边沉浸了多少个天上的星星。看星星不往天上看，也不在晚间看，却在深夜里跑到蓄水的瓦盆边去看，通过这一典型行动的描写．把作者闲适的情怀，无聊的意绪曲折地表现出来了。
《盆池》
晴云如擘絮，新月似磨镰。
见韩愈《晚寄张十八助教周郎博士》。晴云：晴空中的云片。擘(bò檗)絮：斯碎的棉絮。新月：初出之月。这两句大意是：晴空中的云片如撕碎的棉絮，新出的月牙像刚磨过的镰刀。文学需要比喻，诗歌更离不开比喻。亚里斯多德《诗学》说：“比喻是天才的标识。”《礼记·学记》也说：“不学博依，不能安诗。”博依，就是广设比喻。韩愈是善设比喻的文学家，他以撕碎的棉絮比喻蓝天上飘浮的片片白云，用磨过的镰刀比喻夜空中的弯弯新月，贴切生动，启人联想。应学习诗人这种巧于设喻的写作方法。
《晚寄张十八助教周郎博士》
取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
见唐·韩愈《原毁》。即其新：看他新近的表现。究其旧：追究他以往的过错。这几句大意是：只选取他的一技之长(或一事之善)，不要责求他的其它方面；只就他新近的表现(来鼓励)。不要追究他以往的过错。对人要善于利用其可用的一面，而不必去责求与此无关的其它方面；有了错误改正了，就既往不咎，能持这样宽以待人的态度，就能团结住人，取得有益于己又有利于人的社会效果。
《原毁》
人生处万类，知识最为贤。 韩愈经典语录
见唐·韩愈《谢自然诗》。处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。这两句大意是：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教势力仍然很大。谢自然是贞元时一位年轻女道士，修道不食，白日升天，成为轰动一时的社会新闻。韩愈反对迷信，排斥佛老，他写《谢自然诗》就是要否认神仙之说，奉劝人民不可迷信。原诗说：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”此诗先立论点，突出学习与知识的地位，然后否认弃世求仙思想，主张积极用世。这种尊重知识，强调个体意识的思想，在封建时代十分难能。
《谢自然诗》
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
见韩愈《山石》。烂漫：颜色鲜明而美丽。这两句太意是：山花红，涧水碧，鲜明美丽的颜色变相辉映，常常有十围粗细的松树，枥树闯入眼帘。这是写作者早行于山路中所见。作者用
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“山红涧碧”概括雨后天晴．朝阳映照下的山花、涧水所特有的光感和色调，又用“纷烂漫”加以渲染，把美丽的山景表现得鲜艳夺目。而高大的松树、枥树，又使这首诗的风格显得壮美。～两句一直为后人称道，苏轼还曾根据这首诗的诗意、词语，并依照原韵写过一首七绝，其中有句云“宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧时”，足见它的影响深远。
《山石》
少年乐新知，衰暮思故友。
见唐·韩愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》。新知:新交。衰暮：老年人。这两句大意是：少年人乐于结交新知己，老年人则思念昔日的老朋友。这是元和十五年韩愈诏拜国子祭酒行至江州(今九江)时写给鄂岳(今武昌)老友李程的一首诗。诗中感慨双方都已年过半百，来日苦短更加思念旧日老友。这两句以少年、老年空友的不同特点作比照，突出了老年人特别思念老朋友的特殊心理。
《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》
师其意,不师其辞。
见唐·韩愈《答刘正夫书》。师：模仿，效法。这两句大意是：效法前人的文意，不模仿他的文辞。文学创作历来讲究创新。由于人们的认识或感情有很多共通或类似的地方,因此表达方式的创新就显得特别重要。虽然论述的遭道理、抒发的感情与前人相同或相近，但由于运用了崭新的语言，就会让人有耳目