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荣格派观点集锦
心理学中的理论是很可恶的。我们需要某些观点，是因为它们具有指导和启发的意义；但是，也只能把它们看作是一种辅助性的概念，并且随时可以搁置一旁。
对丁心灵，我们所知甚少；因而，认为我们还远不够形成普遍理论的条件，是一种符合实才会毫不遮掩地对我们讲真话。只是我们已经相距他们太遥远，甚至忘记了他们的存在。（荣格）阴影是“人口的守卫者”，跨过此入口，道路就通往转化和再生的天地。因此，起初在自我看来是邪恶的东西，竟成了一位灵魂的指导者。（诺依曼）承认自己包含一个黑暗面和阴影，实际上是出自对人类无敌的特性的一种深刻和谦卑的认识。这是人类的创造目的的一部分。与旧的无意识的窘境不同——要么屈服丁阴影和被制服，要么投射它和完全失去它一一“接受阴影”是一个解决办法。（诺依曼）阴影使人生病一一同阴影的交锋会使人康复！这是理解疾病和治愈的关键！一个病症永远是一个具体的阴影部分。（德特勒夫森达尔克《疾病的希望》）唯有通过黑暗，才能开辟通向光明的道路。一个永恒的真相在这里呈现，自发地，来自丁孩子的无意识。（卡尔夫）只有当人们可以成功地显现自性之后，自我才可能因此得到完全的发展。……我通常会在治疗的过程中，让孩童的自性有机会彰显出来。在这当中，我会尝试着透过移情起作用来保护孩子的自性，并稳定它与自我的关系。（卡尔夫《沙盘游戏》）当个体把注意力锁定在当下（NOW）,就能进入心灵的核心获取自性的能量，I从而提高直觉能力与洞察力。（Moss：《曼茶罗的存在一一发现洞察的力量》）当人全心全力投注某事物时，生命可直觉到作为个人独特存在之自性。而当本来自己想在这些画上展现时，无意识会强化对生命全心全力、投注奉献之态度。（荣格《金花的秘密》）我把这个中心称为自性，它应该被理解为心理的整体。自性不仅是中心，但也是包含意识与无意识的整体。自性是这个整体的中心，正如自我是意识的中心。（荣格《心理学与炼金术》）曼茶罗象征所有对立面的统一，它包含阴阳双方，也包含着天堂与地狱。曼茶罗是永包平■衡的状态。（荣格）曼茶罗经常出现丁心理紊乱的状态下。他们画曼茶罗的目的在丁减少心理紊乱，实现内心秩序，虽然病人在意识层面未能意识到这点。然而，他们所表达的正是秩序、平衡与完整。病人经常强调，通过画曼茶罗，他们获益良多或心情得以平复。侏格《论曼茶罗象征》）对立两极的双方的相遇，诞生了充满能量的张力并创造了一个活生生的第三者——不是根据排中律得出的逻辑上的死产，而是在超越两极对立的运动，引向新水平的诞生，新的境界。超越功能以一种连接对立面的品质展现自己。只要对立面被分离一一自然是为了避免斗争一一他们就不起作用或毫无活力。（荣格）自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性（individuality）的命中注定的组合的最完整的表现。（《荣格文集》，卷七，238贞）只有体验过死亡后，意识的重生才有可能出现。（荣格）对丁接受分析者和分析师来说，黑色期是最艰难的时期。这是死亡的意象出现的
时候，是死的欲望和自杀的想法浮上表面的时候。为不能因为分析师的恐惧和脆弱，而缩短或逃避这一穿越黑暗的通道！直面头骨，深思死亡与永恒，似乎是产生真正转化的前提。（茹思安曼：《沙盘游戏中的治愈与转化》第67页）我们是否能真正助人在丁自我是否能建立与内在真我的神圣联系，而这正是荣格心理分析最核心的精神。（冯•弗兰兹）我们可以把分