免于愚昧无知的自由-八荣八辱学习心得.doc

免于愚昧无知的自由-八荣八辱学习心得.doc免于愚昧无知的自由- 八荣八辱学习心得免于愚昧无知的自由- 八荣八辱学在看望政协委员时强调, 要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观, 强调“八个为荣, 八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。那么, 怎样才能让一些民众“知耻而后学”,“免于愚昧无知”? 记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”: 农村人到城里不知道如何躲闪汽车, 于是便有司机朝农民吐唾沫, 骂他们“笨蛋”。费先生不平, 说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道, 就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样, 一切不过是个知识问题,而不是智力问题,因此并不关乎一个人的人格。心理学告诉我们, 好奇心是人的本能; 同样, 求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”,人们获得知识的途径和机遇各不相同,所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看,“以愚昧无知为耻”, 归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果, 是外在表现, 无知无识才是愚昧的根本,而“免于愚昧无知”,就是要免于“因无知而愚昧”。愚昧自无知始, 至有知终。一个人要免于愚昧无知, 需要具备两个条件: 从内因说, 他需要有独立精神和思考能力; 从外因说, 他需要获得充足可靠的信息, 以供其选择参考。只有如此“内外双修”,他才有可能“免于愚昧无知”。如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下, 都有获得知识的脑力条件,那么我们就更应该追问这种外部条件。比如,一个人是否有条件可以获得知识, 是否有条件上学, 接受最基本的教育; 他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息, 或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相, 不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论, 救济公民“无知”的最好方式,就是让公民“有知(知识和知情) ”。因为愚昧, 所以要求知, 要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育;因为无知,所以要知道,要大力促进社会的开放,信息的交叉验证与传播。早在 60 年前,美国总统富兰克林· 罗斯福曾经提出关于“四大自由”(FourFreedoms) 的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出: 反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上: 第一, 任何人都有言论与表达意见的自由; 第二, 任何人都有信仰宗教的自由; 第三, 任何人都有免于匮乏的自由, 保证世界上的每一个生活; 第四, 任何人都有免于恐惧的自由, 任何国家都不能侵略邻国。但是, 晏阳初指出, 这是不够的, 人类还要有“免于愚昧无知的自由”(Freedomfromignorance) 。晏阳初, 著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪 20 年代,