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《浮士德》个人读后感三篇
《浮士德》的主子公浮士德是一种踊跃进取精神的代表,是一个自强不息、执着探究者的形象。下面是为大家整理的相关的，供大家参考选择。
　　《浮士德》个人读，我们认为浮士德的活动可以被划分，现实可以被分割和组合，但歌德要表达的思想应当是统一的，浮士德形象应当是作为一个完整的形象出现的。这是符合歌德对人的看法的。他曾说：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的实力的统一体。艺术作品必需向人的这个整体说话，必需适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。假如我们仍旧说，浮士德是资产阶级上升时期的代表，应当说，这只说出了浮士德形象的象征意义。其原来意义，即对完备人性、志向人格的追求，假如回到《浮士德》本文的话，将会更为清楚地展示出来










　　浮士德出场时是一位老博士，他已精通了当时的哲学、法学、医学和神学四大学科。学识渊博，声望在全部的博士、硕士、法律家和教士之上可谓功成名就，炫世耀人。老博士应留神满足足。可事实恰恰相反，浮士德出场，时值深夜，他中宵倚案、苦恼齐天。他不是对家庭不幸和自然灾祸的苦恼，他的苦恼是他灵魂苦痛的外显。精神劳动这一生存方式的种种缺憾造成了学人理性兴旺，而感性生活贫乏，使学人遭遇了全面人性被片面化的苦痛。浮士德的诸多苦痛是从事精神劳动的人与生俱来的，是学问分子普遍存在的，不能超脱的深层苦难。浮士德的苦痛与追求，常有精神劳动者的普遍特征，甚至扩展为即使对全人类也具有普遍意义。难怪郭沫假设先生慧眼独具，称《浮士德》是一部关于人类灵魂的历史。
　　《浮士德》个人读后感3
　　第一部1773年起先写，1808年出版;其次部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。
　　《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个也许。
　　诗体哲理悲剧《浮士德》是宏大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主子公浮士德是16世纪德国历史书和民间传闻中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，依据这个民间故事胜利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，呈现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的开展史。










　　浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他假设不断地追求学问与真理，追求美善的事物，追求高远的志向，会上升到灵的境界;假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为