唐代史的读书笔记.doc

唐朝史的念书笔录
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　　中国小说发展到唐朝，进入了一个新的阶段。鲁迅说："小说亦如诗，至唐朝而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然表达委宛，文辞华艳，与六朝而大增华艳"。故事内容是记述一面古镜降妖、伏兽、显灵、治病以及反应阴阳变化的诸种灵异。它虽在表达中表露出一些社会混乱和民间疾苦的影子，但主假如宣扬迷信和天数无上的悲观思想。作者准时间次序，将古镜灵异的十二段独立故事贯穿成章，比起六朝志怪的零篇散录，在构造上有了进步。
　　无名氏的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥的美妻被白猿劫走。欧阳纥率兵入山，掩杀白猿，而老婆已孕，生子如猿，聪悟绝人。作品的思想内容虽还是搜奇猎异，却经过欧阳纥失妻后的痛愤和不避艰险，终于夺回老婆的描绘，表现出了他对老婆的挚爱。与《古镜记》对比，它已开始侧重描述人物的活动，情节更为波折，描绘白猿所居环境的幽险也较形象，是一篇粗具规模的传奇作品。陈振孙《直斋书录解题》、胡应麟《四部正讹》都认为它是"唐人以谤欧阳询者"。用小说隐射真人，以达到人身攻击目的的陋习，很可能就是此后开始的。
　　《游仙窟》作者张琢(660?—740?)，字文成，高宗调露初进士，很有文名。他的《游仙窟》久已失传，而唐时即流传于日本，近世始由人钞录带回中国。作品自叙奉使河源，途中投宿仙窟，与神女相逢交接的故事。此中多经过书信投赠、诗语对答来表现男女调情，实质是轻浮文人纵酒狎妓生活的再现，色情成分极浓。但从作品已基本上离开志怪而转向现实生活的描绘来看，它在传奇发展过程中仍有必定的意义。张琢在《朝野佥载》中还写了一些小故事，是较为健康的。如《隋文帝狮子骢》(注：今本《朝野佥载》无，见《太平广记》四百三十五卷引。)，经过狮子骢初到长安时的神骏和此后漂泊磨坊时的憔倅，寄寓了英豪末路的感触，故事波折动人，描述绘声绘色，和魏晋志怪小说已有明显的不一样。
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　　(二)中唐时期　这时期作品空前增加，是传奇小说的黄金时代。从内容上说，反应现实生活的作品占有了主要地位，即便谈神说怪，也常常拥有社会现实内容，如《枕中记》和《南柯太守传》。
　　《枕中记》作者沈既济(750?—800?)，苏州吴(今江苏吴县)人，曾任左拾遗与史馆修撰等职，并撰《建中实录》。《枕中记》是受了刘义庆《幽明录》"焦湖庙祝"的启迪，借以表现唐朝政界的现实的。作品写卢生在邯郸逆旅中，借路士吕翁的青瓷枕入眠，梦中经历了他平生热情追求的"出将入相"的生活。一旦惊醒，还不到蒸熟一顿黄梁饭的时间。于是他恍然大悟，万念俱息。《南柯太守传》的作者李公佐(770?—850?)，字颛蒙，陇西人，尝举进士，今存所作传奇四篇，而以《南柯太守传》成就为最高。作品除受"焦湖庙祝"的启迪外，还受《搜神记》"卢汾梦入蚁穴"的影响。它写淳于棼醉后入梦，被槐安国招为驸马，出任南柯太守，廉能称职，深受百姓敬爱。后因与檀罗国开战失败，公主又随之在世;于是宠衰谗起，终被国王遣送出郭。淳于棼醒后惊诧，寻踪挖掘，始知所谓槐安、檀罗国者，本来都是蚁穴。此后他深动人生空幻，乃栖心道门，不问世事。
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　　这两篇作品都波折反应了一般封建士子热衷功名荣华的思想，也揭穿了封建社会政界的邪恶和争权夺利相互倾轧的丑态。但因作者受道家影响过深，对现实矛盾采纳悲观躲避的态度，作品的思想性也就不高。他们越是衬着卢主、淳于棼的青云直上和身受排斥，也就愈发增强了作品所宣扬的"人生如梦"的主题。但是这两篇作品都能交融寓言与志怪的表现手法，拥有嘲讽文学的某些特点，在艺术上是有价值的。《南柯太守传》穿插颇多而构造严整，情节丰富而脉络清楚。结尾尤其成功。鲁迅说："篇末命仆发穴，以究本源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠闲，虽未尽于物情，已非《枕中》之所及矣。"(《中国小说史略》)李公佐还有一篇《古岳渎经》，写楚州刺史李汤于龟山川中见一怪物而不识，后作者泛洞庭、登包山、入灵洞，得《古岳渎经》第八卷，乃知其物为淮涡水神无支祁，禹治水至桐柏山，加以降伏，镇锁龟山足下，使淮水安流。这个神话反应人民战胜了水灾，创建了一个"神变奋迅"的神猿形象，它和《西游记》中孙悟空的形象是不没关系的。
　　以爱情为主题的作品如《任氏传》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等，在唐传奇中成就最高。它们多数颂扬坚贞不渝的爱情，训斥封建礼教和门阀制度对妇女的伤害;并且常常运用写实手法来刻画人物性格和环境氛围，创建了一系列优美的妇女形象。这些作品从男女两方的自己条件出发，以"郎才女貌"为理想的爱情标准，比之当时要求"门当户对"的