师说理解性默写答案.docx

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?师说?理解性默写〔一〕
1、师者，所以传道受业解惑也
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、彼与彼年相假设也，道相像也，位、荀子在?劝学?中说，君子须要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。
24、?劝学?中强调君子并非有何差异，只是擅长借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。       
25、中国古代的学校教化特殊兴盛，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师〞，“师道之不传也久矣〞？原来他所说的“师〞，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进展比照，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读〞的启蒙老师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也   。                        。
26、本文从多个方面进展比照，鞭挞“耻学于师〞的人，先用古今比照，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的缘由的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
27、本文以为子择师与自己不从师作比照，韩愈干脆点明自己的看法，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 
28、?劝学?中荀子强调自省的意义是“君子博学而日参省乎己，那么智明而行无过矣。〞
29、“勿以善小而不无〞，只要积累就有大收获，固?劝学?中荀子说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。〞
30、水滴石穿，学习要持之以恒。?劝学?中“锲而不舍，金石可镂〞证明这一观点。
31、?劝学?中用蟹作喻之句“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。〞
32、?师说?一文批判了当时社会上“耻学于师〞的陋俗，明确的指出了从师的标准: 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
33、柳宗元曾在?答韦中立论师道书?中说：“今之世不闻有师。有，辄哄笑之。〞这与韩愈师说中士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之，所描绘的现象一样。
34、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在?师说?一文中指出老师作用的一句是师者，所以传道受业解惑也。
35、?师说?一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中位卑那么足羞，官盛那么近谀就凝练地概括了“士大夫之族〞不愿从师的荒唐心态。
36、求学须要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如?师说?中所说句读之不知，惑之不解,或师焉，或不焉，否那么，就会像韩愈在?师说?中批判的对象一样：舍本逐末，聪慧
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人做出糊涂事来，小学而大遗，吾未见其明也 。
37、在?师说?中韩愈所指的老师与教小孩子读书的老师是不一样的，即彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
38、博学当然珍贵，但也不能无视自我反省。??中强调自我反省具有重要作用的两个句子是君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣
39、韩愈?师说?中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子〞的缘由的名句是：闻道有先后，术业有专攻
40、韩愈?师说?中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是今其智