谈论白话报刊影响白话文运动.doc

谈论白话报刊影响白话文运动
谈论白话报刊影响白话文运动
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谈论白话报刊影响白话文运动
维新变法时期，财富阶级改良派为开启民智创办的中国近代史上最早的一批白话报刊，不但流传了财富阶级改良思想，而且为话报刊影响白话文运动
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期所不及的。

还有大批用白话或浅说写成的煽动改良或民主革
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命的小册子也经过各种渠道广泛流传。

这一时期的白话报在内
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容上多半倾向革命，如林獬主编的《中国白话报》是革命党人在上海
创办的第一家白话报纸；革命作家陈天华的《警世钟》和《猛回头》
完好用白话文来警策世人。它们采用平时易懂的语言向基层民
众流传革命知识，有的完好用方言进行民主革命思想宣传。林
獬在《中国白话报》发刊词中解析了公民的识字状况中国四千万人中，
其能识字者，殆不满五千万人也。此五千万人中，其能通文意、
阅书报者，殆不满二千万人。而不识字的人主要集中在基层社
会，他们无法读懂用文言或半文言初版的书报。所以，将文言
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改为白话，创办以基层民众阅读的白话报火烧眉毛。彭翼仲在
创办《京话日报》时有感于文言报刊文理太深，字眼儿浅的人看不了
等现实而采用平时易懂的白话文初版。陈独秀在创办《安徽俗
话报》时就是要把各项简易的学问，用通行的俗话演出来，好教我们
安徽人无钱多读书的，看了这‘俗话报’，也可以长点看法。报
刊使用白话已经是清末民初的重要文化现象，被纳入到社会改革与启迪
运动中。
从流传学角度看，语言符号与流传媒介的关系密不可以
分，媒介是信息的载体，语言是指代信息的符码，必然的语言符号必
须与必然的媒介相适应，语言在其流传活动中才具有意义。
因
而，必然的流传方式和流传媒系统约了人类的语言。
白话文的
出现既是一种文化发展的需要，又是现代传媒对一般化语言的要求。
晚清及民初的白话报刊及白话文还可是作为维新派启迪民智的一种
工具，尚没有演变为一种深刻的思想文化运动，直至经过五四白话文
运动的浸礼才最后以致了近代文言文向白话文的完好转型。不
可否认的是晚清白话报刊为五四白话文运动供应了可资借鉴的经验，
若是没有晚清白话报刊的大批创办以及维新知识分子对白话文理论
的成立就不会真实演化为五四时期的白话文运动。五四时期的
白话报刊以语言改革为打破口，被纳入到思想改革的范围中。白
话报刊不但作为一种新的流传媒体，而且带来～种新的文化形态，是
人的思想、文化看法的实质变化。五四新文化运动的参加者中
有多人曾创办或主编过白话报刊，他们从办报实践中领悟到现代传媒
对文体革命和思想解放的重要意义。胡适在回忆主编《竞业旬
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报》时说这几十期的《竞业旬报》，不仅给了我一个公布思想和整理
思想的机遇，还给了我一年多作白话文的训练。《竞业旬报》
不但是胡适训练白话文的基地，更是他思想看法存在的家园，这一经
历为他在五四时期提议白话文运动起了重要作用。
五四白话文
运动最先从陈独秀主编的《新青年》杂志开始。
1915年9月5
日《新青年》由陈独秀创刊于上海，
1917年初随陈独秀一起迁到北
京。
《新青年》创刊后，发动了一场反对文言文提议白话文的
运动，这场运动最后使白话文完好代替了文言文而成为中国主要的书
写语言形式。
在这一运动中，白话报刊的大批创办与对白话文
的广泛流传起到了重点作用。
1917年1月，胡适在《文学改良
当议》中提出了文学改良八事，即须言之有物，不模拟祖先，须讲究
文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗
语俗字。
这八事主要从文学语言改革的角度观照文字改良并具
体拟定了以白话代替文言的方法，同时重申文学应真实、创立性地反
映现实生活。由于《新青年