师说 教案.docx

师说 教案

师说 教学目的：、从师的意义，以及能者为师的道理。，用比他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己“抗颜为师”〔一本正经地做教师〕申说理由的一面。 第2段，指责当时社会上耻于从师的不良风气。 文章紧承上文“学者必有师”的观点，感情剧烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的指责，过渡极为自然。 这一段，作者运用反复比照的方法来加强文章的劝服力。 A先是以“今之众人”与“古之圣人”来比照。 说明假如不从师学习，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推想语气，“也许”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同呢？这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的缘由”；文章开头句中的“所以”那么是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。 B再以“为子的择师”和“其身那么耻师”来比照。 证明这是“小学而大遗”的反常的做法。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。” C再次以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”来比照。. 说明“士大夫之族”在这个问题上连“巫医乐师百工之人”都不如。最终以慨叹从师的风气不能复原，是一种可怪现象，与本段开头相照应。留意：“官盛那么近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相像也”的“也”后面，因为“位卑那么足羞，官盛那么近谀”是韩愈对“耻学于师”者的指责，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气。〔集体朗读本段一至三遍。〕 读后小结：通过以上三层比照，极言师道不传之可叹与可怪，针砭时弊，发人深思。 ：反复朗读课文。并作好回讲课文第1、2段的打算。 其次教时 教学要点：读讲课文第3、4段，总结课文；结合“思索和练习”三——五题，讲实词“师” 和虚词“之”、“者”的几种用法。 教学内容和步骤： ：指名朗读、回讲课文第1、2段。 、4段。 第3段，论述“圣人无常师”，从正面进一步说明能者为师的道理。 “郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，那么可作高超讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的一样用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“才智和所采纳的建国路途”。“三人行”的“三”不是只表多数，许多人在一起走路，当然会有教师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最至少的多数的人在一起行走，就势必有我的教师。 〔集体朗读。〕 读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人”中举出孔子为例证加以申述。从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻”这个重要结论