〈〈齐桓晋文之事>译文
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事,可得闻乎？ 〞
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事,可以让我听听吗？ 〞
孟子对曰：“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,,那么王乎？ 〞
为了也,非不能也.
向长辈弯腰作揖,告诉别人说： ’我做不到.’这是不肯做,不是不能做.
故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也. 〞
大王不能统一天下,不属于挟泰山跳过北海这一类的事； 大王不能统一天下,是向长辈弯腰作揖这类的事.
“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼；天下可运于掌.
尊敬自己的老人 把它推及到别人家的老人；保护自己的孩子,把它推及到别人家的孩子： （照此理去做）
天下就能在手掌上转动.
诗云：’刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦. ’言举斯心加诸彼而已.
〈〈诗经>说：’（做国君的）给自己的妻子和子女做好典范,推广到兄弟,进而治理好一家一国. ’ ——说的
就是把这样的心推广到他人身上罢了.
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子.
所以,如今（您推广恩德足以安抚四海,不推广恩德没有方法安抚妻子儿女.
古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为了而已矣！
古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为了罢了的！
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与？
恩德足以推广到禽兽身上,而功德却推广不到老百姓处,究竟是什么原因呢？
权,然后知轻重；度,,.
用秤称,才能知道轻重；用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,,您请思量一
下吧！ 〞
抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与？ 〞
还是说（大王）您发动战争,使将士受到危害,与各诸侯国结怨,这之后在心里才痛快么？ 〞
王曰：“否,吾何快于是！将以求吾所大欲也. 〞
齐宣王说：“不是的,我怎么对这样做才痛快呢？（我）打算用这方法求得我最想要的东西罢了. 〞
曰："王之所大欲,可得闻与？ 〞 王笑而不言.
（孟子）说：“您最想要的东西是什么, （我）可以听听吗？ 〞齐宣王笑却不说话.
曰：“为了肥甘缺乏于口与？轻暖缺乏于体与？
（孟子）说：“是肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？
抑为了采色缺乏视于目与？声音缺乏听于耳与？便嬖缺乏使令于前与？
还是穿着华美衣服的美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够在您面前使用呢？
王之诸臣,皆足以供之,而王岂为了是哉！ 〞
您的大臣们都足能够提供这些,难道大王真是为了了这些吗？ 〞
曰：“否,吾不为了是也.〞
（齐宣王）说：“不是,我不是为了了这些.〞
曰：“然那么王之所大欲可知已：欲辟土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也.
（孟子）说：“那么,大王所最想得到的东西便可知道了： 是想开拓疆土,使秦国楚国朝见,统治整个中原,
安抚四方.
以假设所为了,求假设所欲,犹缘木而求鱼也. 〞
（但是）以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上抓鱼一样. 〞
王曰：“假设是其甚与？ 〞
齐宣王说：“像这样严重吗？ 〞
曰：“,虽不得鱼,无后灾；以假设所为了,求假设所欲,尽心力而为了之,后必有灾. 〞
（孟子）说：“恐怕比
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