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汪曾祺受戒欣赏
《受戒》发表于《北京文学
» 1980年第10期，获1980年《北京文学》奖。那么，汪曾祺
受戒欣赏，一起来看看吧。
汪曾祺的《受戒》

王曾祺，1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到汪曾祺受戒欣赏
《受戒》发表于《北京文学
» 1980年第10期，获1980年《北京文学》奖。那么，汪曾祺
受戒欣赏，一起来看看吧。
汪曾祺的《受戒》

王曾祺，1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭 教育，博学多才，尤其喜爱文学。1979年重返文坛后，作品源源不断，小说
、散文
、评论均好评如潮，掀起了一股“汪曾祺热”，1979年病逝于北京。
《受戒》发表于《北京文学》1980年第10期，获1980年《北京文学》奖。
《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。
《受戒》描写的主要环境是菩提庵，小说一开头，即交待了充满儿童情趣的
“季芹庵”名称的来历。“季芹”这个世俗、卑微、充满泥土气息和温馨回忆情 调的意象，将佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷冲洗了大半。明海当和尚，没有一丝 宗教原因，而纯粹是寻一条生路。因此，在作者笔下，季芹庵是一个与世俗世间 无本质差异的地方。这里的领袖不叫方丈或主持，二叫“当家的”。当家的大师 父仁山的 主要任务是料理三种财务：经账、租账、债账，类似账房先生。二师 父仁海师有家眷的人。三师父仁渡聪明、漂亮、充满活力，他是打牌高手，“飞 钱”行家，还会唱最俗最昵的情歌。平常嘛，各路生意人甚或偷鸡摸狗之徒常来 打牌聊天，佛寺净土几成娱乐场所。逢年过节他们还杀猪吃肉，”杀猪就在大殿 上，一切都和在家人一样”。庵里惟一显得干枯冷寂的人一一老师叔普照， 也以 给即将升天之猪念“往生咒”的方式参与者这项杀生活动。作者还不失时机地插 叙各路和尚带着大姑娘、小媳妇私奔的故事
。总之，这个庵里无所谓清规、连两个字也没有人提起。由此可见，小说通 过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。
《受戒》跟三种全会思想解放有关系
《受戒》的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有
从“伤痕”中脱离出来， 《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的
另类风格和别样情趣。 《受戒》所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同，让
人们恍悟“原来小说还可以这样写”。 《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。
它不仅承接、 丰富了废名、 沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的传统， 而且，
“从纯粹文学的意义上来看， 新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、 铺天盖地的文
学大潮， 新时期文学所生发出的持续不断地语言反省， 都源自那四十年前的一个
梦，都源自那一次文学的“受戒”。 《受戒》的产生，是作者这样一个八十年代
的中国人的各种感情的一个总和。 作者写 《受戒》 写的是美， 是健康的人性。 美，
人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的，
反而应当发掘人身上美得、 诗意的 东西， 肯定人的价值。 作者写了人性的解放。
像小英子这种乡村女孩， 她们感情的发育是非常健康的， 没有经过扭曲， 跟城里
受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的 观念上比较解放。这是思无邪，《诗
经