【精选】歌德与《浮士德》.doc

歌德与?浮士德?
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歌德与?浮士德?
　　?浮士德?是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二局部五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的开展变化为线索。剧情梗概如下：
魔使他转而追求古典美的宁静与和谐。 魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲哀欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。
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浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！〞浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，表达了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进〞运动资产阶级思想觉醒、否认宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，那么是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否认。从政的失败，说明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，那么宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动群众改造自然，创立人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
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浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题〞以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神〞上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定〞和“善〞的因素同“否认〞和“恶〞的因素之间的复杂关系及其开展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇〞前进的可贵精神。“浮士德难题〞其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵〞与“肉〞，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和