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文言文断句
——通文意、抓标志，当“断”则“断”
《凉州词》的故事
古时候，一位著名的书法家给慈禧的折扇题字，他就写王之涣的《凉州词》。可是这位才子一不小心，把第一句的“间”写漏了。慈禧看了大怒，要杀他，他连忙急中生智，说：“太后子罕哭之哀/而民说/殆不可伐也。
边悟训练
2、察对话，看引文：
文言文中对话、引文常用“曰”“云”“言”“谓”为标志，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
例1：沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之（《鸿门宴》）
例2：樊哙曰今日之事何如良曰甚急今者项庄拔剑舞其意常在沛公也哙曰此迫矣臣请入与之同命。
　　参考答案：樊哙曰/今日之事何如/良曰/甚急/今者项庄拔剑舞/其意常在沛公也/哙曰/此迫矣/臣请入/与之同命。
〖参考译文〗
樊哙说：“今天的事情怎么样？”张良说：“非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的用意常在沛公身上。”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命。”
3、标虚词，定位置
文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用。
①句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今等。常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。
②复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非等。在它们的前面一般要断开。
③句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾，耶、与(欤)、邪(耶)等经常用于疑问句末尾，哉、乎等经常用于感叹句末尾。在它们的后面一般要断开。
例1：齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎
(《战国策·齐策四》)
参考答案：
齐王使使者问赵威后/书未发/威后问使者曰/岁亦无恙耶/民亦无恙耶/王亦无恙耶/使者不说/曰/臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎
〖参考译文〗
齐王派使者去问候赵威后，齐王的信还未启封，赵威后就问使者说：“你们的年景不错吧？百姓们安乐吗？大王身体好吗？”使者(听了)不大高兴，说：“我奉命到这里来问候太后，现在您不先问齐王却先问年景和百姓，难道能把卑贱的放在前面而把尊贵的放在后面吗？”
例2 (2013·北京)用斜线(/)给下面的文言文断句。
世 之 治 也 行 善 者 获 福 为 恶 者 得 祸 及 其 乱 也 行 善 者 不 获 福 为 恶 者 不 得 祸 变 数 也 智 者 不 以 变 数 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 来 防 祸 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。
(取材于《中论·修本》)
参考答案：
世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。
本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“故”应在句首，“也”应在句末，“为恶者”“行善者”作为叙述对象应在句子开头。还要利用本语段句式比较整齐的特点，如“行善者获福，为恶者得祸”“行善者不获福，为恶者不得祸”“循福之所自来，防祸之所由至”等。当然，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。
【参考译文】
社会安定的时候，行善的人获福，为恶的人得祸；等到社会动乱的时候，行善的人不能获福，为恶的人不会得祸，这只是不合常规的现象。聪明的人不因为不合常规的现象怀疑正常的法则，所以遵循致福的道路，防止祸患到来的途径。得福还是不得福，不是自己能决定的，君子只要坚守自己的志向就行了。
4、辨句式，定句读：
文言文中固定结构，变式句、判断句、被动句等都可以作为断句的切入点。
例1： 晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐既相齐食不重肉妾不衣帛。
(《史记·管晏列传》)

　参考答案： 晏平仲婴者/莱之夷维人也/（晏平仲婴）事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛。
〖参考译文〗
晏平仲，名婴，是莱州夷维(今山东高密)人。先后侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，因为生活节俭努力工作而被齐国国君看重。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉