近代日本的“古典复兴”分析.doc

近代日本的“古典复兴”分析引言 201 4 年既是甲午战争爆发 120 周年, 也是日本著名俳句①诗人正冈子规②担任编辑主任的报刊《小日本》创刊 120 周年。 201 4 年7月 24 日,在子规的故乡松山市子规纪念博物馆的 3 楼特别展示室, 举办了第 60 次特别展--- “子规与《小日本》--- 新闻界的旋风”。 8月3 日,子规纪念博物馆又邀请陆羯南③研究会的高木宏治氏, 举行了纪念演讲会“羯南《日本》、子规《小日本》”。在中国,日本的俳句诗人子规的名字一直以来都是日本文学研究者所熟悉和研究的对象。迄今为止有关子规的生涯, 子规创作的俳句, 以及对俳句、短歌、“写生”散文革新的研究可谓汗牛充栋。但是, 让更多的中国人对子规发生兴趣、对他产生了解, 是在日本著名历史小说家司马遼太郎的同名长篇小说《坡上之云》改编为电视连续剧(共 13集) 并由日本 NHK 电视台播出之后。该剧围绕日本在近代国家形成过程中,秋山好古和秋山真之兄弟俩在甲午战争和日俄战争中的“战绩”为题材, 同时也记载了秋山兄弟的同乡俳句家子规的生涯。该剧播出后在中日两国之间引发了巨大的反响。鲍同与赵聪合作的论文《论日本”战记物语”中的错误历史观--- 解析〈坂上云〉》指出, 《坂上云》故意打乱历史叙事节奏,随意拆解、拼凑历史故事, 缺乏对被侵略国家的基本尊重, 是对历史的反叛; 张秀强的论文《甲午战争中近代日本文人的战争观》认为:子规在甲午战争结束后的一两年内的作品, 集中反映了子规对于时事的关注以及为日本军队的战胜歌功颂德, 并用极端煽动性的文字鼓动日本士兵为国捐躯,可见其受日本军国主义思想渗透之深刻。与此相反,在日本该剧的播出为日本文学史上著名的子规这一人物形象增添了一层新的光环。子规与秋山兄弟都生活在日本国民国家形成过程的历史背景之下。通过子规这位与国家权力机构有一定距离感的文学人物的生涯, 我们可以大致了解近代日本民族主义的发展过程。本论文的撰写并非为了进一步证明子规是一个民族主义者, 而是要搞清是什么原因促使子规要对日本的诗歌进行改革, 这与日本的民族主义的兴起又有着怎样的联系。研究一个国家我们不仅要研究它的历史表面现象,更应该研究这些现象之所以产生的原因,这样才能够使研究更加真实客观。因此,要研究当代日本,就要研究它的源头--- 近代。因为国民国家日本并非自然形成, 是在明治维新后被人为构筑而成。在藩阀政府由上至下强行推进以政治为中心的中央集权国家形成的同时, 一个新的政治体制也在逐渐地制度化。至此, 在以“藩”为基本社会单位, 受到统治的日本民众也需要发展成“日本人”或者“日本国民”。这不仅是日本成为国民国家所必须具备的条件, 也是生活在这个国度的日本民众自身的需求。如果没有民族自我认同的构筑就无法维护国家的稳定和统一。俳句家子规为何要借助发现日本的“古代”来引导日本诗歌的改革? 其实这与近代日本民族主义的构筑过程中对“古代”的再构筑问题有关。不仅是日本的近代, 对于每一个国家来说“古代”世界到底存在于何时何地, 该如何认识它, 与这个国家存在的基础有着密切的关联, 对古代的“重构”是一项非常重要的工作。换言之, 像这样把一个“被构筑的古代”作为国民们共有的认识, 可以牢固这个国家与国民、国民与国民之间的纽带。近代日本幕府封建体制逐渐崩溃, 明治维新作为一种“王政复古”的形式出现,对于近代日本而言的“古代”,通过对“王政”起源的探索而浮出水面。一、子规与明治日本杜鹃鸟别名“子规”、“催归”,因其昼夜啼叫不止声音哀切,因其口腔上皮和舌部又都呈红色,因此中国自古就有“杜鹃啼血”之说。日本明治时期著名俳句诗人子规的名号“子规”就源于“杜鹃”的别名, 取其特性暗喻自己的命运。子规从小在外祖父汉学家大原观山的膝下饱读汉文诗书, 奠定了子规深厚的汉学根底。我们可以从子规的俳句中发现,他主要模仿古俳句,同时又汲取了和歌、源氏物语、汉诗以及老庄等古典著作的精华, 广博的古典文学修养是其创作的源泉。 188 3年(明治16年) 子规从爱媛一中退学去东京求学。在爱媛一中的同级生中有著名的日本海军参谋秋山真之。考入东京大学预备科时子规又结识了日后成为日本著名作家的夏目漱石。 189 0 年( 明治 23年) ,子规转入帝国大学⑤文科大学①哲学科学习。“子规”之号就来源于他当时因患结核病咯血一事。子规所经历的时代如果要用一句话来概括的话,那就是“日本人”被构筑的时代。日本明治时期是一个建设现代化国家热情高涨的时期,以“藩”为基本社会单位众多诸侯, 在对主君绝对忠诚的束缚下与日本民众一起开始向着“现代国家”迈进。在国际关系方面,明治时期的重要外交课题是幕末以后日本与西方列强的不平等条约的改订和交涉问题, 主要是治外法权和关税自主权的收复。这些都与日本的内政问题密切相关