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论柏拉图和他的《理想国》
《理想国》是古希腊时期大哲学家、思想家和教育家柏拉图重要的对话体名作之: .
论柏拉图和他的《理想国》
《理想国》是古希腊时期大哲学家、思想家和教育家柏拉图重要的对话体名作之一。属于柏拉图学术生涯中的的中期作品。全书共分为十卷，在柏拉图的一生著作中，不仅篇幅是最长的，而且内容十分丰富，思想内涵深刻，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学的看法、认识论等有详细的讨论。
“理想等、共妻共产和哲人王，下面我会详尽阐述柏拉图理想国的概念。
柏拉图不仅以理念论证明存在着一个国家的理念即理想国，而且考察了现实存在的4种政治制度，这就是荣誉政制、寡头政制、民主政制和僭主政制。在理想国即贤人政制之下，最靠近的是荣誉政制。它的特点是好胜争强，贪图名誉，相应于斯巴达的政制。由于私有财产的败坏，它演变为建立在财产资格基础上的寡头政制，由少数富人掌但统治权。这种政制极端重视财富而造成了统治者的无能，被统治的贫民就起来革命，建立了民主政制。民主政制最大的优点是自，然而过分的自由则破坏了它的基础，由专制统治来结束极端自由的无政府状态，这就产生了僭主政制。从理想的贤人政制到惜主政制是依次下降的。柏拉图在《理想国》中认为法律无用而主张人治，期望出现哲学王来统治国家。后来在晚年写成的《法律篇》中，随着贤人政制理想的破灭，他改变了主张人治的立场，认为只有法律的权力高于统治者的权力时，国家的治理才能走上正确的轨道。
既然在理想与现实之间存在着尖锐的矛盾，我们又如何能够使人们不丧失对理想的信念而心甘情愿地去追求真正的正义呢？柏拉图通过灵魂不朽和灵魂轮回来解决这个难题。他认为对于德性所能给予的最大奖赏就是灵魂不朽。灵魂不朽指的是理性的灵魂不朽，因为在灵魂的3个部分中只有理性能够代表它的本性。这样的灵魂既不会被内在的恶，如不正义等所毁灭，也不会被外来的恶，如疾病等所毁灭，它是永恒存在的。一个正义的人无论生前还是死后都会受到神的照顾，即使他身陷不幸，神也不会忽视他，而一个不正义的人即使最初可能得到一些好处，但终将受到神的惩罚。
本书开篇就提出了“什么是正义？”的问题。正义是“将他人的东西归还给他吗？”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为，统治者有时也会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。
为了证明正义的生活是有价值的，苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧