古希腊的文论思想.doc

1 古希腊的文论思想参考资料及第一次作业柏拉图的文论思想: 柏拉图的文艺思想可分为本质论,价值论和创作论三方面: 一. 理式论摹仿说——文艺本质论 1 、理式的含义。结合书本 17 页。 2 、摹仿论柏拉图认为文艺摹仿的不是理式本身, 而是理式的影子——现实事物, 因此文艺只是摹本的摹本,影子的影子。文艺的本质就是摹仿,文学艺术是理式的摹仿的摹仿。二、文艺的社会功用说——文艺功用论柏拉图对于文艺的基本态度可以说就是:文艺必须对人类社会有用,必须服务于政治, 文艺的好坏必须首先从政治标准来衡量, 一件文艺作品的影响如果是坏的, 那么即便它的艺术性再高,对人的影响再大,也要把它清除。三、灵感说——文艺创作论 1 、灵感的基本含义:参见书本 25页 2、柏拉图对灵感的解释灵感的源泉是“神灵附体”或“神灵凭附”,灵感的表现是迷狂, 灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。柏拉图认为, 文艺创作不是凭技巧, 而是靠灵感。创作过程就是诗神凭附于诗人的心灵,富裕他以创作的灵感,诗人的心灵受到感发,便“失去自主, 陷入迷狂”,于“无知无觉”中“代神说话”。四、文论中的矛盾之处: 第一、柏拉图贬低模仿的艺术, 视其为雕虫小技。但另一方面, 柏拉图又十分重视艺术, 不是反对一切模仿,按其理论,他应该不反对诗人在神的操纵下的模仿。第二、柏拉图高扬理性,但又主张灵感说,灵感说的要义就是要失去理智,陷入迷狂, 主张艺术创作的非理性。亚里斯多德的文论思想: 一、模仿论: 艺术的本质是摹仿, 摹仿是人的本能, 人通过摹仿既可以满足自己的求知欲, 又可以获得审美的愉悦。艺术家在摹仿现实的时候, 不仅可以把它按本来面目如实还原事物的本来面目, 而且还可以进行适当的艺术加工, 将其表现得比它更美或更丑, 从而通过理想化和典型化的方式来突出所摹仿事物的某些特征。有的时候, 为了达到自己想要的效果, 创作者们甚至可以描绘那些不可能发生的事情,只要将其描写得真实可信即可。二、悲剧论: 1、悲剧的含义见书 P34 2、悲剧的灵魂——情节。亚里斯多德认为悲剧没有性格可以,没有情节不行。这主要是由悲剧模仿的对象( 人的行动) 和悲剧的目的决定的, 与当时人类发展的历史阶段( 重视群体)有关。 3 、悲剧的布局——情节整一性原则情节完整、有适合长度、情节统一,剧中情节次序不能颠倒。 4、悲剧冲突的本质——“过失说”亚里斯多德的《诗学》中,认为悲剧的造成是因为“哈马提亚”(希腊文原义为“射箭未射中靶子”, 即脱靶), 也就是由于主角自身的不足而导致的悲剧。产生错误的原因主要有无知、无节制和判断错误。亚里斯多德第一次用人本身解释人的悲剧, 是人性论在悲剧中的 2 最早体现。 5、悲剧的社会作用——卡塔西斯说见书 39、 40页使观众的心理, 经过悲剧的作用达到一种平静健康的状态, 在理性的指导下把悲剧所引起的怜悯和恐惧之情加以调整,使之适中适度,并获得道德教义和精神快感。第一次作业: 一、简要分析古希腊早期的文论思想。参考答案: 在古希腊早期,出现了许多哲学家,形成了三种主要的文论思想: 一、自然美学代表人物:毕达哥拉斯。文论思想: 1、艺术形式:美在于数的和谐。 2、艺术欣赏:两个宇宙的契合。二、艺术美学代表人物:赫拉克利特、德谟克利特文论思想: 1、人类从自然(禽兽)学会了模仿。 2、艺术同自然一样,是由对立斗争产生的和谐。 3、强调人的主体性。三、伦理美学代表人物:苏格拉底文论思想: 1、艺术模仿自然,强调描绘出人物“精神方面的特质”。 2、美即功用。二、试论亚里斯多德的悲剧论。参考答案见上。 3 西方文论第二讲到第五讲参考资料试比较亚里斯多德与孔子。贺拉斯的《诗艺》: 《诗艺》是一封诗体书信,原名《致庇梭父子书》,他用一个经验丰富的创作实践者的口吻, 教育想在诗歌创作方面有所发展的庇梭兄弟, 其意图在为后世立下做诗之法, 包括《诗意篇》、《诗法篇》、《诗人篇》。提出了公式:“模仿+ 合理+ 合式”。一、古典主义原则(模仿、借鉴原则) P47 1 、日日夜夜把玩希腊的范例(1 )采取古希腊文艺的传统题材(2 )向古希腊艺术家学习表现手法(3 )学习古希腊艺术家根据不同的题材选不同的性格 2 、敢于不落希腊人的窠臼(1 )描写罗马祖先的光辉业绩(2 )表现手法上要敢于创新二、理性主义倾向(合理原则) 三、艺术创作的“合式”原则 p50 1 、性格说: 人物的性格要与年龄相符;再现古代作品中的人物,要描写人们熟知的性格特征。 2 、语言说: 人物语言要符合各人的身份和遭遇 3 、结构说: 结构要虚实参差,毫无破绽,并要着眼于整体效果 4 、内容与形式说: 要有高贵的内容和优雅的形式 4 论维柯的“诗性智慧”: 诗性智慧与理性的抽象思维有着明显的界限。诗性智慧实现的基本途径