《乡土中国》费孝通——读书笔记摘抄.docx

?乡土中国?
?乡土本色?
，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子
，世代定居是常态，迁移是变态
，农业本身也就没有聚集许多人在一起的需要了
4的条件，非心服也
，从自己接受人家干预一方面来说是义务
，虽那么名义上可以说是“专制〞“专制〞，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的
?长老统治?


，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实

：“出那么悌〞，逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力
——长老统治
?血缘和地域?
：人和人的权利和义务根据亲属关系来决定
，地缘不过是血缘的投影，不别离的
，区位是社会化了的空间
“血缘的空间投影〞
，也就无需往来了

，不是情感，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的
?名实的别离?
，无以名之，名之曰时势权力

，主要的是阵线，反对变成了对垒
，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的方法也就免不了了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论和现实，全趋向于别离了
?从欲望到需要?
，后有思想。决定行为的是从试验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保存这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令
，因之文化变迁的速率也很慢，人们有时间可以沉着地做盲目的实验，错误所引起的损失不会是致命的
，乡土社会靠的是经验，他们不比方案，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了
?论绅士?
，人民只有义务而没有权利
，因为他们一旦把皇权的威胁消除了，或推远了，他们就不能靠这种制度得到经济的特权
?论“知识阶级〞?
，智力高的人，或是见闻极广的人，而是指明白道理的人，道理就是标准
，标准知识治人
——①知道什么时候什么事应该做，什么事不应该做   ②了解传统的知识，指导着“在下者〞怎样应付环境
，只有地主们有闲暇，于是读书人也就限制在这一个经济阶级中了
，需要和能力吸收了不同性质的知识，而使上述两种知识别离在两种人里面
，他们在文字上费工夫，在艺技上求表现，但是和技术无光，中国文字是最不适宜于表达技术知识的文字

，但是没有适合于现在社会的标准知识
，要看他们是否能改变传统的社会结构，使自然知识，技术知识，标准知识能总合成一体，而把他们所有的知识和技术用来效劳人民，使知识不成为一个社会阶级的独占品，也就是说打破这知识成为阶级的旧形态
?论师儒?
，而是由士大夫阶层所维护的政治标准体系
，权力不从天上来就得从人间来，人间即是民间
，而理那么归道统
，一是主动，一是被动；站在被动的地位才会有“用之那么行，舍之那么藏〞。用舍是有权的，行藏是无权的

，道统和政统实际上是无法各行其是的
，这个天却被请出来干预人事了
，河不出图。吾已矣夫
，但没有改变皇权的性质
，更降而为文饰天下太平的司仪喝彩之流。他们并不是积极想夺取政权为己用的革命者，而是以屈服于政权以谋取自己平安和分润一些“皇恩〞的帮闲和帮凶而已，在政治命运上说，他们很早就是个失败者了
?农村土地权的外流?