故 乡[2].docx

故 乡

教学目的：
1．理解、掌握小说的根本知识 。
2．理解作者是如何运用“比照"的手法来刻画人物形象和展现主题的.
3．初步掌握从动作、语言、外貌、心理和细节等描写来分析人物性格特征并由此探究文章主题的鉴赏方法. 适当补充。（对杨二嫂的分析要点可参考老师用书有关内容。）
2．探究分析宏儿和水生
问题1：《故土》中的闰土和杨二嫂这两个人物,是两个不同的典型人物。通过塑造这两个人物，作者表达了自己的对当时社会的看法。为何还要写宏儿和水生？（精品文档请下载）
指导学生从课文有关语句中去分析作者写宏儿和水生的意图，理解在宏儿和水生的身上寄托着新生活的愿望.
问题２：他们能过上新生活吗?――作者以为？――你以为？
引导学生分析理解课文最后两段的深层含义，特别是下面语句的含义:
①我想到希望,突然害怕起来了。
-—为什么害怕?
——“我”怕的是:希望不能实现；实现希望要付出艰辛的努力；实现希望要作出牺牲；希望是泡影,一碰到实际就被粉碎.（精品文档请下载）
②如今我所谓希望，不也是我自己手制的偶像吗？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
——“偶像”、“切近”、“茫远”是什么意思？为什么“我的愿望茫远”?
“手制的偶像”是：①亲手用木头或泥土做成的神像；②比喻让后代过上新生活的主观愿望。③比喻用来自我抚慰的一种梦想。“我的愿望茫远”的原因是：①根本没有实现的可能；②当时大多数人还不想去实现这种愿望；③不知道通过何种途径、也不知何时才能实现;④不如求神拜佛那样能给人带来好处。（精品文档请下载）
③希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了，也便成了路.
--希望为什么无所谓有无？决定希望有无的关键是什么？这里的路是什么路?走的人多吗？
希望是虚无缥缈的，看不见，：随着客观现实的变化，原有的希望可能会化为泡影,原来没有的希望也可能会产生出来。希望的有无取决于理论：不去理论，有希望也等于无希望；敢于理论，希望就能变成现实。希望的有无也如同地上的路,地上的路是大家走出来的，有人走就有路，没有人走就没路，努力去理论就有希望,不去理论就没有希望。这里的路是实现希望、建立新生活的道路,他需要一代又一代的人去探究，去开拓，去闯出一条通往新生活的阳光大道来.（精品文档请下载）
问题3:课文最后一段中为什么再次描写海边沙地的月景？这里和前文第一次的描写有什么不同?为什么有这样的不同？（精品文档请下载）
引导学生比较两处描写的异同,理解末段描写和议论结合的写法,深化理解作者对实现新生活的愿望及信心。
3．主题探究
要求学生根据这两节课来对课文的阅读和分析，。老师要及时点评,既要把握住大的方向原那么，又要尊重学生的个性化理解。最后老师可以作如下的小结：（精品文档请下载）
《故土》的主题思想是相当丰富、深化的。它反映“兵，匪，官，绅”也就是帝国主义和封建主义的反动统治，造成了城乡劳动人民从物质到精神、从外表到内心的非常可悲的变化。物质和外表的变化是显而易见的，可以不必多说。精神、内心的变化，那么不仅表如今闰土成了封建思想俘虏的木偶人，杨二嫂成了令人愕然、厌恶的畸形儿，而且表如今人和人之间的严重隔膜，互不理解。闰土、杨二
嫂尽管性格悬殊，表现各异，但“我”同他们之间都“无话可说”，，闰土、杨二嫂对于“我",又何尝不如此。在他们看来，“我”已经成了“老爷”，或已经“放了道台”,他们之间已经存在厚障壁，也就是隔着一道阶级的鸿沟。这阶级的鸿沟，不仅是千百年的传统观念问题，主要还是现实的阶级存在问题。对于“闰土”、“杨二嫂”既有同情也有批判：同情闰土的疾苦并批判他的愚昧和麻木，同情更多些；厌恶和挖苦杨二嫂的庸俗和卑劣也同情她的疾苦和灵魂的扭曲。（精品文档请下载）
4．拓展延伸
“闰土”和“杨二嫂”的后代生活得怎样?
课外查找有关资料，组织成一篇通讯报道或随感
布置作业　
对于这篇小说，你觉得还有什么问题值得探究?请进一步细读课文，提出两个你觉得最值得探究的问题，。（精品文档请下载）

第三课时

1．问题探究
就上节课的作业选择三五个学生当堂交流，每个学生既要说出自己对某个问题的探究分析，。（精品文档请下载）
假设学生的探究分析发生原那么性、方向性的偏离,老师要适当点拨，及时纠偏。
2．拓展阅读
王富仁《精神“故土”的失落—-鲁迅〈故土>赏析》（见“老师用书")
让学生自己阅读，老师只需引导学生把握要点，解答学生的疑难