《师说》教案.doc

课题
师 说
课时
3
教学
目的
1。理解作者及写作背景，理解“古文运动”及“说”的文体知识.
2. 积累文言知识，掌握实词“传、师、道",虚词“于、其、之”等词语的意义和用法，区别古今异义词语.
3。理解韩愈关于尊者必有师
学者:即求学的人
2. 师者,所以传道受业解惑也.
“……者， ……也"是判断句的标志.
所以：(1）表示“‥‥‥的原因”。
(2）表示“用来 ‥‥‥的东西".
这里是:“用来 ‥‥‥的”
道：道理,指儒家的“修身、齐家、治天下”
的思想理论。
业：学业.
惑:疑难问题。
受:同“授”。
3。 人非生而知之者,孰能无惑？
知：动词，懂得,明白.
之:代词,代道理，知识。
孰:谁，疑问代词.
惑：名词，疑难问题。
4。惑而不从师，其为惑也,终不解矣
从:动词，跟随，追随。
为:动词，作为，成为。
解:理解。
5。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
乎：介词，在.
闻:知道，懂得。
从：追随，跟随,动词,省略了宾语。
师:意动,“以……为老师”。
6。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
师：动词，学习。
庸：副词，表疑问，岂，哪.
年：年龄。
, 无长无少，道之所存，师之所存也。
是故：所以,因此.
无：不管，不分，动词。
之：放在主谓之间，取消句子的独立性。
所：代词,代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方".
课文构造
词句积累
也：句末语气词，表判断.
第一段分析：
提出中心论点：古之学者必有师。
(一）从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(二)从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。
第二段：
1。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !
师道：从师学习的风气。师，动词，从师学习；道：名词，风气。
欲：动词,想要。
，其出人也远矣，犹且从师而问焉
出：动词，超出。
远：多，形容词.
犹且：还,副词.
问：请教，动词.
3。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
下：低，形容词.
耻：意动，“以……为耻”。
，愚益愚。
圣：前一个“圣”，圣明的人,名词；
后一个“圣”,动词，圣明.
愚：和圣的用法一样.
？
其：疑问副词，难道；
此：介词，从.
，择师而教之。
其：代词，他的；
而：连词，表顺承关系。
，那么耻师焉，惑矣。
其：代词，自己。
耻：以……为羞耻。
惑：糊涂，形容词.
8。彼童子之师,授之书习其句读者。
之：代词，代童子。
习:学习。
句读dòu：句中停顿的语气所在.
9。非吾所谓传其道解其惑者也。
所谓：所说的。
,惑之不解，或师焉,或不焉
句读，惑：都是前置宾语。
之：宾语前置的标志。
或:肯定性无定代词，有的人.
11。小学而大遗，吾未见其明也。
小(大）：小（大）的方面。形容词作名词。
遗：遗漏，丢掉。
明：明智。
，不齿相师。
师(前）名词，表示“……的人"。
（后）动词，学习。
齿:“以……为耻"，意动。
13。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之
族:类。
曰：称,说.
云:说,和者合在一起，表示“诸如此类的说法”。
那么：连词，就.
14. 彼于彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞,官盛那么近谀。
彼:代词，当老师的（或当学生的)。道：学问道德程度。
羞:可惭愧.
盛：地位高。
谀：阿谀,奉承。
15。巫医乐师百工之人，君子不齿，
今其智乃反不能及，其可怪也矣！
齿:队列，不齿，不以为伍。
及：赶得上。
其：副词表反问，难道?
第二段分析:
此段和上一段是怎样联络的?
通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
此段分论点是：师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣！
作者从哪三方面进展比照论证?
（一)纵比
古之圣人，从师而问；
今之众人，耻学于师.
（二)自比
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
(三）横比
百工之人,不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。
第三段：
、苌弘、师襄、老聃。
师:以……为师，意动。
2。郯子之徒，其贤不及孔子。
徒：类，辈。
贤:道德、学问、才能.
3。孔子曰：三人行，那么必有我师。是故弟子 不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后，术业有专攻,