留侯论 教案.doc

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《留侯论》教案
教学目标
    1、了解本文立意的创造性和新颖性,学习苏轼的治学精神。
    2、学习本文正反对比、主次分明的写作特色。
    3、培养学生辨证思维和逆向思维的能力。
    教学重点与难，写子房用“忍”，表明能忍的历史作用。
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第五段，写不能以貌取人。末段虽说是又出一意，但与“忍”字能相关，并不离题。实际上，末段用子房的“状貌”反衬子房能忍的胸怀，不仅不离题，也不仅仅是与题能相关，而是从另一角度深刻地表现了主题，对上文来说是锦上添花，也可以说是全文极尽曲折变化之后的“余波”。
以上五段，连坠成文，结构严密，而文笔曲折，滔滔如长江大河，浑浩流转，正如王遵若所说：“此文若断若续，变幻不羁，曲尽文家操纵之妙。”
　　本文在思想内容方面也有不成熟、不全面，甚至错误的地方，如把刘项成败的关键说成是“忍”；又说“忍”是留侯品德节操的主要甚至唯一特点，而这特点经老人一次指教即能形成等等，都带有片面性，这是时代的局限，我们不能苛求古人。
六、熟悉文本,感知不同观点
    《留侯论》是一篇史论,属于议论文。本文集中论述了张良取得成功的一个重要原因在于“能忍”,“忍”字贯穿全篇。但作者的立论,是建立在驳论的前提和基础上的,也就是说,对于张良成功的原因,在作者之前已经有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇书《太公兵法》。按照目前流行的说法,在文本之中存在着一场围绕张良成功原因的对话——苏轼与前人的对话。在补充《留侯世家》的记载之前,应该让学生首先接触文本,跟文本对话,通过推理与想象,了解张良成功原因的两种不同的观点。
    讨论:本文蕴含着关于张良成功原因的不同观点,你能根据文中有关语句来谈谈吗?
    明确:作者认为张良成功在于他能“忍”,而前人认为张良成功在于他读得到了一本神奇的书。
   比较阅读,了解治学精神
    在前面比较不同观点的基础上,为了进一步了解苏轼文章立意的新颖性,可以通过投影,把《留侯世家》里的相关文字提供给学生。引用如下:
    良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子!下取履!”良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣!后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五曰鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北,谷城下黄石即我矣。”遂去,无他言。不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。
    沛公将数千人,略地下邳西,遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人言,皆不省。良曰:“沛公殆天授。”
    子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者,后十三年从高帝过济北,果见谷城山下黄石,取而葆祠之。留侯死,并葬黄石。每上冢伏腊,祠黄石。
   
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讨论:《留侯世家》和《留侯论》二文,除了对于张良