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《孝经》中的孝文化
“老龄化”,正日益成为中国社会的一个重大命题。面对国际环境风云变幻、经济结构深度调整、社会结构巨大变迁,如何养老、敬老已经不是某个人、某个家庭的事情,各种专业服务机构、专业护理人员日渐成为养老的主体,在这样的《孝经》中的孝文化
“老龄化”,正日益成为中国社会的一个重大命题。面对国际环境风云变幻、经济结构深度调整、社会结构巨大变迁,如何养老、敬老已经不是某个人、某个家庭的事情,各种专业服务机构、专业护理人员日渐成为养老的主体,在这样的时代背景下,我们更应呼唤中国传统的养老文化――孝文化,在新的社会语境中倡导、传播、实践这一源于中国人内心中最深厚、最质朴、最真诚的情感与品质。
《孝经》即是一部系统阐述我国孝文化的古代名著。它以儒家的伦理思想为根基,指出“孝”是诸德之本,并对人们实行“孝”的要求和方法作了系统而详细的规定,主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,提出“孝”的具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”,等等。
传承并发展中国的孝文化,本文以何为“孝”、如何“孝”、“孝”之用为线索,重新研读《孝经》中的经典名句,希望对我们今日的社会与家庭养老、敬老有所启示。
何为“孝”
《孝经》中回答了“孝”是什么、“孝”源于哪里、“孝”通达哪里,三个大本大源的问题。
“孝”是什么?
孝是“天之经,地之义,民之行,德之本”。孝道源于天地运行、万物生长的自然法则;孝道是一切德行的根本,教化产生的根源;在人类的行为中,没有比孝道更重大的事情了。
由此可见,孝是第一自然法则,第一道德法则,第一行为法则。生于天地之间的人,应将“孝”作为道德修行、生命实践的第一课目。
“孝”源于哪里?
孝“亲生之膝下,以养父母日严”。孝的情感,从年幼相依父母双亲膝下时就产生了,待到逐渐长大成人,则一天比一天懂得了对父母亲的尊重与爱敬。
如此观之,孝是人类最自然的情感,是儿女对父母血亲之爱的感知、尊重、回报,是人与人之间最朴素、恒久、坚固的情感。由此生发出的伦理道德是人性的根本体现。
“孝”通达哪里?
“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。”对父母兄长孝敬顺从达到了极至,即可以通达于坤明,光照天下,任何地方都可以感应相通。
如此看来,孝是人类最重大的生命实践活动,这个实践达到了极至,即可通达神明、光照天下。不仅能够感知父母之心,而且可以感知天下人之心,感知神明和上天之心。人生的意义与目的,即参天、参地、参己、参人。那么,如何“参”呢?一切都从“孝”开始,因为它即是天地运行的规律、人类自然朴素的情感。只有能够回归人之天性、人之根本的道德才是真的道德。
如何“孝”
《孝经》中关于如何“孝”的问题,包括“生前”与“死后”两个阶段,这里主要论述“生前”如何“尽孝”。概言之,就是要做到“安其心、敬其居、养其乐、忧其病”。
重在一个“安”字。
“生则亲安之。”让父母双亲在世时安乐、祥和地生活。
父母步入晚年,内心中核心的诉求,唯有一个“安”字。身安、心安、神安;安身、安心、安神。之于现代社会,让父母双亲感受到“安”。第一,要有良好的保障。包括养老保障、医疗保障、经济保障、财产保障等等。