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君子之风
什么是君子？
字典：古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。
那什么样的人才称得上君子，君子应具备怎么的内在修养？从文中找出相关的章节。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子欲讷于言而敏于行
君子耻其言而过其行
君子之交 （2）无微不至


孔子对人心和人性的理解是很透彻的。
　　一个把追求官职看成生最高目标的人，必是一个患得患失的人。一个患得患失的人，是没有稳定的心态和恒定的心志的。为了得，他可能不择手段；为了保居处得，他更会无所不用其极。与他共事，太紧急了。
现代人的“患得之”：
１、比较得到之后的收获和付出，认为不值得而患得。
２、对得到以后的责任有畏难心情，胆怯 不能胜任而患得。
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　　赞扬颜回安贫乐道的美德。
颜回的“不改其乐”，就是贫贱不能移的精神。这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的志向，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
成语：箪食瓢饮
意思：形容读书人安于贫困的清高生活。
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本章表达孔子安贫乐道，轻视不义的富贵。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。”
浮云：
（1）聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。
　（2）云在天上，高不行及，喻富贵高不行及。
　（3）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
先生说：“富贵若可以求，就是执鞭贱职，我也情愿做。如不行求，还是遵从我自己所宠爱的吧！”
孔子认为有志向、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波的。同时，还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所接受。
孔子乐在一个 “义”字。假如不“义”，就是再富贵也没有意思，相反，只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉连枕头都没有，那也是快乐的。作为孔子的第一高徒，颜回和老师一样，都是以“义”为乐。这个“义”，也就是仁义、道义。
　　　所以，孔子也好，颜回也好，都是因为心中有了仁义，有了道义，才能够安于贫困。说原委，也就是安贫乐道，为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫。
他们为何而“乐”？
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　　本章孔子自述为学求知的勤奋。
“发愤忘食”就是废寝忘食地追求学问，学而不厌。 “学而时习之，不亦悦乎？”
　　“乐以忘忧”就是安贫乐道。
　　“不知老之将至”是心理年龄健康年轻，竞技状态良好，是自强不息，而不是老顽童、老天真。　　学而不厌，安贫乐道，自强不息。 这是一个充溢生气与活力的形象，一个“老骥伏枥，志在千 里”的形象，一个圣人的形象。
孔子的“三忘”
忘食、忘忧，说明自己追去得到的不是物质生活的快乐，而是在追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。
忘老，则是新的境界、更高的境界。一个人在前面两忘的基础上还能“忘老”。所以可以说，他的一生都在快乐中度过，这是多么华蜜的人啊。
这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体会到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而苦恼，表现出主动向上的精神面貌。
此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是，惟日不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境。
钱穆《论语新解》
知其不行而为之，
　　　　　亦“不知老之将至”。
　　　　　认得这个真孔丘，
　　　　　一部《论语》都可弃。
　　　　　　　　　　　　——胡适
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　　本章孔子从智、仁、勇三者严格要求自己，以成仁道。
作为君子，孔子认为其必需的品德有很多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。
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　　　分析知者和仁者的性格差别和及其作用。
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
1、不仅自己运动，还推动其他物体的运动；
２、常常不停地寻求自己的路；
３、遇到障碍气概越大，越挫越勇；
４、不仅洗尽自己，而且洗刷各种污浊，并且还有包涵清水的胆识。
水
名家评点，我的评点
子曰：知者乐水，仁者乐山。
朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，