[语文]师说.ppt

左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
师 说
韩愈
教 学 目 标
学问与实力目标：
1、驾驭吾前(乎：介词，在）
（2）其闻道也固先乎吾（乎：介词，比）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎！
/若毒之乎（乎：语气词，用在句未，表示反诘语气）
（1）师者，所以传道受业解惑也。
5、句式：
推断句，“……者……也”表推断。
（3）其闻道也固先乎吾
/夫庸知其年之先后生于吾乎！
状语后置句
（2）道之所存，师之所存也。
推断句，“……也”表推断。
（三）简答：
，请说说论点是什么。
答：古之学者必有师。
？
答：“道之所存，师之所存”。
？论述了哪些内容？
师者，所以传道受业解惑也。（ ）人非生而知之者……终不解矣。（ ）生乎吾前……师之所存也。 （ ）
老师的作用
从师的必要
择师的标准
讲道理
？论述了哪些内容？
朗读课文其次段
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有怀疑难啊！
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；
现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻辱。
（一）串译
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？
爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。
因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚蠢。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，或许都出于这个缘由吧？
（人们）爱自己的孩子，就选择老师来教他们；（但是）对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为耻辱，（真是）糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
那些孩子们的老师，是教小孩读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的传授大道理、解答其中的疑难问题的老师。
（在小的方面）不通晓句读，（在大的方面）不能解决怀疑，有的（句读）向老师学习，有的（怀疑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃（不学），我没有看出这种人的明智。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻辱。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子” 的，就成群聚集在一起讥笑人家。
问他们笑什么，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就感到羞愧，以官位高的人为老师，就近乎谄媚。”
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
唉！古代跟从老师学习的风尚不能复原，（从这里话里）就可以明白。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上这些人，莫非这值得惊异吗！
或师焉，或不焉，
（二）巩固练习：
1、通假字：
“不”读fǒu，通“否”，指不从师学习。
2、古今异义
（1）无贵无贱，无长无少：
古：无论，不论。今：没有。
（2）小学而大遗
古：小的方面学习；今：对儿童、少年实施初等教化的学校。
（3）今之众人，其出人也远矣
古：一般人、一般人。今：很多的人。
（1）其下圣人也亦远矣
（2）而耻学于师/巫医乐师百工之人，不耻相师
（3）小学而大遗
（4）圣益圣，愚益愚
（5）位卑则足羞
3、词类的活用
下，名词作动词，低于
耻，形容词意动用法，以……为耻辱
“小”“大”形容词作名词，小的方面，大的方面
“圣”“愚”形容词用作名词，圣人、愚人
羞，意动用法，以……为羞
4、一词多义：
师者，所以传道受业解惑也。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
“用来……的”，“……的凭借”
“……的缘由”
师者，所以传道受业解惑也。
於其身也，则耻师焉，惑焉。
疑难问题
糊涂
非蛇鳝之穴无可寄予者
择师而教之
师道之不传也久矣
句读之不知
巫医乐师百工之人
辍耕之垄上
助词，的
代词，他
助词，取消句子独立性
助词，宾语前置的标记
代词，这类