《大道之行也》公开课ppt课件(1).ppt

《礼记》
大 道 之 行 也
文章出处和背景
选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的分，指职业、职守。
归：女子出嫁。
男子有职业，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
恶：憎恶
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不确定要自己私藏；人们都憎恶那种（在共同劳动中）不愿尽力的行为，而不确定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
乱：造反。 贼：害人。
作：兴起。 外户：大门。
大同：志向社会。同，有和、平的意思。
这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
积累文言学问
通假字
选贤与能：通“举”，选拔。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
积累文言学问
古今异义词
小偷
害人
盗窃乱贼
大路
政治上的最高志向
大道
归来
女子出嫁
女有归
表推断
这
是谓大同
今义
古义
巩固练习
给下列字注音。
选贤与能（ ）
讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ）
男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
巩固练习
说明
①选贤与能：　　　　　　　　　　　　②矜：
③不独亲其亲，不独子其子：
④男有分，女有归：
⑤货恶其弃于地也：
⑥盗窃乱贼而不作：
巩固练习
翻译下列句子
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
巩固练习
用原文回答问题。
（1）、文中体现人人都能得到关爱的句子：
（2）、文中体现人们都能安家立业的句子：
（3）、文中与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句相对应的是：
课文探究
1、请同学们用自己的话说一说“大同”社会是什么样子的？
天下为公
选贤与能
讲信修睦
课文探究
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
人人都能得到全社会的关爱。
人人都能安家立业。
货尽其用，人尽其力。
课文探究
3、文章最终总结“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，那么请同学们结合课文背景来想想这样的想象有没有当时现实社会的影子？
有，作者就是拿社会现实跟志向的“大同”社会做对比，指出现实社会中存在诸多黑暗现象比如搞阴谋、盗窃财物、作乱等，而“大同”社会就不存在这些，而是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
主题扩展
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相像的地方？
比如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其华蜜、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱；比如从“设酒杀鸡作食”中可以看出他们物资丰富，这就是“大同”社会中的物尽其用。事实上，“世外桃源”具体的再现了“大同”社会的生活风貌。
陶渊明 ------------- “世外桃源”
托马斯·莫尔 ------ “乌托邦”
孙中山 --------- “天下为公”
伏尔泰﹑罗梭 --- “自由﹑民主﹑同等”
《诗经》 ------------ “适彼乐土”
马克思 ------------ “共产主义”
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不匀整。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农夫起义。
民族、民生、民权
天下
为公
孙
中
山
“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”
“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”
孙中山憧憬的志向社会:
1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
与妻诀别书
马克思
宏大的思想家
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义宏大的志向的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最终 必定发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需安排”是共产主义的社