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关于文学经典演讲稿
关于文学经典演讲稿1
各位老师、同学大家下午好!
特别有幸，今日能在这个讲台上和大家一起谈谈，我心中的国学。
所谓国学，从字面上理解，指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文气息，即使在世界上，也占有举足轻重的地位。
最终，愿我心中的国学能如冲天的火焰，点燃越来越多龙之传人的瞳孔!
感谢大家。
关于文学经典演讲稿2
现在青年第一弱点，就是把事情太看简单，其结果不是侥幸，便是退却。因为大凡作一件事情，在起初的时候，很不简单区分谁为杰出之士，必需历练很多困难，经过相当时间，然后才显得出谁为人才，其所造就方才牢靠。近来一般人士皆把事情看得简单，亦有时凑巧尽然侥幸胜利。他们胜利既是侥幸得来，因之他们凡事皆想侥幸胜利。但是天下事那有很多侥幸呢?于是乎一遇困难，即刻退却。所以近来人物一时侥幸胜利，则誉满天下;一时遇着困难废然而返，则毁谤丛集。譬如辛亥革命侥幸胜利，为时太速，所以当时革命诸人多半未经验练，真才不易显出。诸君须知凡侥幸胜利之事，便显不出谁是英勇，谁是退却，因之杂乱无章，遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年，清廷奋力反抗，革命诸人由那艰难困苦中历练出来，既无从前之侥幸胜利，何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人，私德尚好，就是把事情看得太简单，实是他的弱点。现在青年只有将这个弱点痛改，遇事宜慎重，决机宜敏速，抱志既极坚确，视察又极明白，则无所谓侥幸退却，只有百折千回以达吾人最终之目的而已。
现在青年其次个弱点，就是妄想凭藉已成势力。原来自己是有才能的，因为要想凭籍已成势力。就将自己原有之才能皆一并牺牲，不能发展。譬如辛亥革命，大家皆利用袁世凯清廷，后来大家都上了袁世凯的当。历次革命之利用陆荣廷岑春暄，皆未得良好结果。若使革命诸人听由自己的力气，一步一步的做去，旗帜显明，宗旨确定，未有不胜利的。你们的少年中国学会，主见不利用已成势力我是很赞成的。不过已成势力，无论大小，皆不宜利用。宗旨确定，向前做去，自然志同道合的青年一天多似一天，那力气就不小了。惟最要紧的须要耐得过这孤独的日子，不要动那凭藉势力的念头。
现在青年的第三个弱点，就是虚慕文明。虚慕那物质上的文明，其弊是自不待言的。就是虚慕那人道主义，也是有害的。原来人类性质，凡是能坚忍的人，都是含有几分残忍性，不过他时常牵强抑制，不易显露出来。有时抑制不住，那残忍性质便和盘托出。譬如曾文正破九江的时候，杀了很多人，所杀者未必皆是洪杨党人，那就是他的残忍性抑制不住的表示，也就是他除恶务尽的方法。这次欧洲大战，死了多少人，用了若干钱，直到德奥屈服，然后停战。我们试想欧战四年中，死亡非不多，损失非不大，协约各国为甚么不讲和呢?这就是欧美人做事彻底的表现，也就是除恶务尽的方法。现在中国是煦煦为仁的时代，既无所谓坚忍，亦无所谓残忍，当道者对于凶横蛮悍之督军，卖国殃民之官吏，无不包涵之嘉奖之，决不妄杀一个，是即所谓人道主义。今后之青年做事皆宜彻底，不要虚慕那人道主义。
现在青年第四个弱点，就是好高骛远。在求学时代，都以将来之大政治家自命，并不踏踏实实去求学问。在少年时代，偶然说几句大话，将来偶然胜利，那些执笔先生就称他为少年大志。譬如郑胜利做了一篇小子当洒扫应对进退的八股，中有汤武证诛，亦洒扫也;尧舜揖让，亦进退也;小子当之，有何不行数语。不过偶然说几句话而已，后人遂称他为少年有大志。故现在青年之好高骛远，在青年自身当然亟应痛改。即前辈中之好以(少年有大志)嘉奖青年者，亦当负咎。我想欧美各国青年在求学时代，必不如中国青年之好高骛远。大家如能踏踏实实去求学问，始足与各国青年相竞争于二十世纪时代也。
关于文学经典演讲稿3
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的相识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了刺眼的光线。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到将来，故有“杀身成仁”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误会，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不行须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今日理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：犹如道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的相识，孟子的“仁义”也不二致。而这种相识，可让孟子如一娴熟渔夫的手钳在了螃蟹扼要的