留侯论[2].doc

留侯论
第一课时
学习目的
1、解释课文中的重点词语和句子.
2、理解本文立意的创造性和新颖性,学习苏轼的治学精神.
温馨提示
课前阅读苏轼《石钟山记》，理解石钟山得名真正原因,认知作者的治学精神。
课前预习
，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。（精品文档请下载）
　 沛公将数千人,略地下邳西，《太公兵法》说沛公，沛公善之，，皆不省。良曰：“沛公殆天授.”（精品文档请下载）
　　子房始所见下邳圯上老父和《太公书》者，后十三年从高帝过济北,果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。（精品文档请下载）
　 《留侯世家》和《留侯论》二文，除了对于张良成功原因的说法不同之外，还有哪些不同点？
第二课时
学习目的
1、学习本文正反比照、主次清楚的写作特色。
2、培养辨证思维和逆向思维的才能。
预习反响（小组交流）
比较阅读，理解治学精神
《留侯世家》和《留侯论》二文,除了对于张良成功原因的说法不同之外,还有哪些不同点？
明确：圯上老人为谁？前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良“后十年兴";？前者认为是为了授书,这样张良“读此那么为王者师矣”，后来“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”；而后者认为是为了“深折”少年张良，教他“能忍”.（精品文档请下载）
合作探究
一、梳理材料,归纳比照特点
1、发生在张良身上的这件事，根据课本第2段开头的一句话，我们可以用最简洁的字眼来概括它，这就是“受”，即受兵书。那么,除此之外，本文还写了张良的几件事？你能用文中现成的词语加以概括吗?（精品文档请下载）
明确:一件事是“以匹夫之力而逞于一击之间”，这“一击”用课本的注释来说,就是指“张良曾和力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂”一事，这样可用“击秦帝”三字来概括。还有一件事是“当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒”时“子房教之"，这可用“教高祖”三字来概括。按照事件发生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事:击秦帝、受兵书、教高祖。（精品文档请下载）
2、这三件事有什么内在的联络？
都围绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。它们分别是从反面、正面、正面来论证“忍"的，通过正反比照，观点显得鲜明、有说服力。（精品文档请下载）
3、本文还提到了哪些人物？他们又是分别从什么角度来论证中心论点的？
还提到伊尹、太公，荆轲、聂政,郑伯、勾践,项羽、、太公是从正面，荆轲、聂政是从反面，郑伯、勾践是从正面,项羽是从反面，刘邦既是从正面又是从反面（因为刘邦有能“忍”之时，也有不能
“忍”之时，而需张良教之）.由此可知，本文在论证上有一个显著的特点,就是正反比照。（精品文档请下载）
二、解读题目，学习史论写法
1、本文题目是否可以换成“忍论”或“论忍”？
不能，因为本文属于史论,是由史书上有关张良的荒唐说法引发考虑的,而作者所引用的主要也是张良的事例。“留侯论"这一题目说明了本文阐述的主要对象。这说明，史论具有很强的针对性，写作时应该突出主要人物、主要事件，做到重点突出、主次清楚。（精品文档请下载）
2、假设以“忍论”或“论忍”为题,最好怎么处理张良的事例？
对张良的理性分析少一点,对前人关于张良奇遇的荒唐说法不提或尽量少提，对张良的三件事进展集中阐述。
总结提升
1、苏轼的观点，是针对前人对张良成功的荒唐说法而树立的，自有其合理之处,可是一旦分开了这种针对性，去泛泛而谈
“忍小忿而就大谋",无疑在事理上是有破绽的，因为当忍那么忍，不当忍那么不能忍。那么是不是一切情况下都要“忍”?（精品文档请下载）
明确：假设是敌我之间，假设是邪恶和正义之间的交战，假设问题已涉及到人格、国格、民族尊严，假设一位国家一级飞行员已然倒在歹徒的刀下，假设一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽兽践踏,假设某位恶霸已然仗势凌法、为霸一方，假设敌寇的铁蹄已然踏上母亲的国土……假设这个时候，你还是一味地隐忍，一味地让步，那可就无异于犯罪了。真假设如此，天理何在？正义何在?因此,当忍之时自当谦忍让步；不当忍时，自当拍案而起，挺身而出！这就是“忍"之辩证法。（精品文档请下载）
2、《留侯论》为苏轼著名的翻案文章，内容创新是其特色。在日常生活中,我们是否有一些“想当然”的共识，但我们不见得同意的事情？比方植物会“向光”生长，有没有可能是因为植物“怕光"，故两边生长速率不一，“沉默是金
”、“谦受益、满招损”是否为必然的结论？（精品文档请