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构建人与自然生命共同体心得体会
构建人与自然生命共同体心得体会篇一
人类只有一个地球,,人与自然环境的关系出现了惊慌和对立,,必 正因为有了人或肤浅或彻底的相识，人对自然也进行了或粗浅或深化的改造。工具是人因为意识的感知，认定须要，并通过组合其他物质来达到自身目的的其次层次物质。工具的进化描述了人类的进化，而人类的进化阶段亦可以通过工具的改进来反映并概括。人改造自然实力的发展从工具的发绽开始，工具进行工作实力的质变引发生产力的质变。由此可以将人类史笼统地概括为：石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代，以及当今的信息时代。
人和自然的冲突始于人学会运用工具，学会利用自然。与人类并列比较，大自然是一个纯粹的赐予体，而人则孜孜不倦地索取，没有什么能够阻挡人们进行掠夺活动。因为人类的发展是否肯定还尚无定论，假如人能够学会无限地发展，可以想象自然的负担是巨大的。
我们要清晰自己的地位，人只不过是自然的过客罢了。芸芸众生相较于它也只是沧海一粟而已。
前文提到，自然像是一位宏大的他者，一位客体，形态化的自然受他的肯定掌控。人因为有了意识，就能幸免于难吗?当然不能。人也是一颗被设定好的定时炸弹，一旦诞生，便是一步步趋向死亡的过程。人恒久无法预知下一秒，但下一秒却是确定的、的，这是自然鬼斧神工的产物。这时的自然是一个确定论的宇宙，而这个宇宙，可以抽象成每一个人的必经之路。简而言之，广义上的自然就是人的命运，这命运是无法变更，确定的。
我们的意识把命运作为阻力来体验，由此从本能的意志产生更多的意志。我们通过改造自然来进行自然的化学改变，产生冲突并借此发展。生产机器、建立高楼，甚至社会制度的变更，这莫非不是自然事先设计好的蓝图吗?
人应当恐惊自然，人应当敬畏自然。是自然塑造了人类，就不应当是人去攻击自然。要知道人既有一死，不复生，那么人本身就背负着悲剧色调。人类可以抽象成一个人，他虽然不断成长，但也会迈入暮年，寿终正寝。人因不行抗力走向灭寂，自然却依旧存在，也可能会在另一处接着演化，进行翻版的发展。
由此看来，人的偶然性太大了，人的悲剧性由内而外。这是现代哲学家发掘自身和自然的必定结果。叔本华提出通过灭寂自身的方法来达到天人合一。但从个体视角看，这明显不行取。那么我们人类长达数万年的发展历程从何而来?回答这个问题，我们首先要明确一点，人的的确确是一个巨大的悲剧。人难以反抗小自然力，更不用说是大自然力。虽然人整体具有悲剧性质，但人不总是悲观的，相反，他们主动、乐观。这种自信式的主动，来源于人的憧憬、追求和预期的感受;若人是悲观的，他们便不拥有此种感受，他们会躲避、哭泣，损害自己来灭寂自身，归于自然。但这种回来的方式未免代价太大，在把身体搞垮之前，先把意志摧毁，让身体成为一副皮囊，这皮囊终会衰竭，这当然也是完成了人一生的任务。但人既然拥有了意识，他就不再为目的生活。意识的作用就是享受过程。这里借用叔本华的理论：动物比人更满意的只是存在，而人因为能够储存记忆并联想将来，而能人为地制定小目的。叔本华把它看作是苦痛的源泉。其实，分段式的目的更能够激起人的争取欲望，达到目的便是达到享受的目的，而未达到目的诚然苦痛，却可以因为争取欲望得以生活。而苦痛相对于生活是阻力，阻力过大可能会发生不可思议的后果，而未达到肯定程度的阻力，都会因为时间的消逝而被冲淡，即使后来想起也不会像经验时那样令人反感。这是人的自然性的体现，叔本华理论在这里被人的自然性彻底打破。
叔本华之所以会提出这样的结论，归根结底，是叔本华将人与其他生物、非生物彻底决裂，以致最终没有方法能够统一的缘由。指导人如何生活，首先要弄清晰人与生活环境的关系。既然人不行能，也不应当做到肯定悲观，那么人与大自然——也就是前文提到的命运的关系又值得商榷。因为这个力的作用太过客观，并且我们对它仍是一窍不通，也是不行能知道的，所以我们难以变更命运。一个人的相貌、性格、实力都是诞生即确定的，即使变更，也无法变更到骨子里，这是自然力作用的结果。那么人是否就失去了变更的实力?其实不然。尼采说：“我们人是这样的造物，当我们被造得不胜利时，能够把自己涂掉，就像涂掉一个病句。”这个“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身价值定向，这是人发展的小量变，须要人愚公移山式的过程积累。这是人超越自己的方法，达到更高层次是人的根本目的。这个目的论可以运用到人类个体。因为有了追求、有了更高的目标，人才能冲出小自然，与大自然同步，这才是人真正回来自然、实现自我的方式。自我灭寂只能归于小自然，主动乐观方能实现大我。
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