与李光维讨论价值规律的问题.docx

The document was finally revised on 2021
与李光维讨论价值规律的问题
与李光维讨论价值规律的问题
悉读你的习作，从你企图把历史看成是一个过程，企图在历史的过程中去寻找资本 The document was finally revised on 2021
与李光维讨论价值规律的问题
与李光维讨论价值规律的问题
悉读你的习作，从你企图把历史看成是一个过程，企图在历史的过程中去寻找资本主义和社会主义的共同性，并力求对现行经济制度进行变革这是难能可贵的。但你把历史描述为是社会权益结构的变化，把社会主义描述为是以劳动权益为主的六种权益结构的统一体，并以二元对立统一价值论和权益论为基础来设计的体制形式是非常不科学的。它无法真正地解释历史，解释社会，更无法指导我们现实的社会实践。
马克思政治经济学的根本问题就在于他的劳动价值论。劳动原本不存在什么价值问题，它天然的属性是创造使用价值。劳动有没有价值并不是看它创不创造，而是看它通过创造能不能满足社会的需要，或在多大程度上能满足社会的需要。所以劳动的价值不是由劳动创造的，而是由它满足需要的程度而决定的。它是一个社会的概念，而不是劳动存在的天然属性。这里有个价值和使用价值的区分问题。劳动不是说创造了就有价值，许多使用价值在不同的时期，不同的地方不被使用，你说它对于这种需要来说有没有价值如：过去我们国家的许多科学成果在鉴定会后都被锁进了档案柜。你说它有没有价值科学技术成果是有使用价值的，但为什么说它没有价值，是一种巨大的社会浪费历史上许多东西，许多成果没被利用作为废物把它丢弃在那里的事情比比皆是。就即便是后来被利用起来了也是后来的事情，当期来说它是没有价值的。
马克思给了劳动“创造价值”这样一个命题却给了劳动一个天生的权利。因为劳动的价值是在劳动创造的过程中就决定了的。因此它怎么做都有理。传统社会主义实践用国家来生产。以为生产了社会就能发展，人民就能幸福，生产就有了无尚的价值。结果动用了大量的人力、物力，动用了大量的社会、自然资源，生产的许多东西都是积压品；所谓产值年年增长，人民和社会的实惠却并不多。劳碌了半天结果是竹篮打水一场空。到上个世纪七十年代末，我国的国民经济已走向了崩溃的边缘。随后，世界社会主义国家也纷纷破产
——遭到扼运。使所谓“科学社会主义”陷于空想。
由于马克思给了劳动一个神圣的光环，因此历史的运动都被解释为是生产力的发展。譬如：资本主义是不适应社会化生产需要的，因此它要消亡；而社会主义是适应生产发展的，因此它必然胜利，等等。社会的关系被理解成是生产发展的条件，而不是生产发展的形式。因此改革总是想在经济关系的形式上去做些文章以对生产力发展创造一个好的条件。马克思之所以不能理解劳动的意义，关键在于马克思不理解劳动的“二重性”，即劳动创造与满足需要的二重性。人类的劳动不仅是在创造使用价值，而且是通过创造来满足一定的人类需要。它是人类生存和生活的一种手段。而不仅仅只是一个创造过程或创造活动。
由于马克思不能理劳动的“二重性”，因此他也就不能理解历史发展的真正原因，也就不理解市场经济的历史、社会意义。同时，他也就不能理解价值形成的根本原