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心理密码
《婚姻的烦恼》:爱情与婚姻
自序:婚姻是谁也说不清的东西
我的这本书试图用男女两个人的角度去解读婚姻,这样比较容易避免一种观念给读者带来的视觉狭隘。婚姻和爱情一样是谁也说不清的东西,我在书中的一些说法也只是众多婚姻观念中的一种,既不是全部,也不是最好的。
书中把婚姻男女一律以东东、西西来指代名字,省得花很多心思去为角色取名。他们到底是谁不重要,重要的是他们表达的婚姻关系情景。希望读者可以提前给自己一个提醒,不要用连续的感受去把握故事中的主人翁。
我也把自己化身为子子木木夫妻,简称子木先生、子木夫人,或子木夫妻。写这本书常常要求自己分裂,尽可能一个用男性视觉,一个用女性视觉,把一样的东西作不一样的解读,以这种形式增加读者对婚姻多样化的理解。
女子的独身看起来很美
子木夫人:我比较相信人的情感需求是有阶段性的。青春少女时,对爱憧憬,内心感觉超越了现实的体验,爱得很纯真。大一点后,情感的需求与现实需求就需要和谐,那时的爱已经不自由。到更成熟的时候,爱就需要有结果,有婚姻的承诺。到最后,家庭成了情感的归属。
人需要按部就班地完成情爱成长过程,这个过程其实是学习用现实的眼睛来审视情感的过程,是把爱变成一种交易的过程。不现实的人,不会对爱情论斤计两。
子木先生:情感的阶段性更像是一种自然的生命力,不用教导自己就会长大。像西西这样的饮食男女——已过三十,独来独往,不同的人对此有不同的描述。西西像当代日夜兴起的女性主义者,她喜欢独立自主的生活,她的情感像风一样自由自在,但对真爱的追求却是执著而坚定。我接触过不少单身女子,她们并不排斥婚姻,但绝不为婚姻而婚姻,只能为爱情而婚姻,这样的女子应该是人见人爱的。
子木夫人:独身的人,对情爱永远都不满足,不满足恰好是她情感可以保持时时生动和更新的动力。这很像是一种网络时代的虚拟,独处的人内心有个情感的虚拟社区。
子木先生:独处的人的确可以到网上去玩味家的感觉,不少有识之士认为,未来的社会,独身将是一种新的生活潮流,情感愈加仅仅是两个人之间的事,而不是社会的事。不愿被人烦,不愿依附别人也不想被别人依附的确是一件快意的事。
子木夫人:其实,马克思早在一百年前就说过,婚姻的解体和情爱的自由是人类挣脱自身枷锁的必由之路。但在现实中,像西西这样的独身女子只是看起来很美,生活中的难处却有很多。
子木先生:那是因为独身需要两个前提:第一,有独立的生活能力和经济能力,并有良好的人际关系;第二,社会有足够的可利用的服务系统,同时对个人的生活态度有高度的宽容。这两点是独身的物质条件。
感情的东西只能被分享
子木夫人:我知道许多情感的抉择并不在理性层面,而是被无意识支配,越想得到什么,仿佛就越会逃避什么。不想谈爱情的时候,仿佛正好就是机会很多的时候。
子木先生:最好的做法是把爱和生活作认真区分,男女间的情感是一种内心体验,你只能经历过而不能永远地经历着。正如久处兰室,不闻其香。生活是人存在之道,爱情是人的活力之源,两者可以协同,也可以若即若离。
子木夫人:在中国的主流文化中,忠实于爱情更像是忠实于责任。西西要选择婚姻就要承受责任,就要敢于面对情爱的多变性。我们能否给西西一些切实的指导,帮助她解脱困境?
子木先生:爱是不能被指导的,感情的东西只能被分享,不能被分析。泛泛而谈,无伤大雅,真要具体指导,反倒是添乱。我年轻的时候爱读一些婚姻专家写的书,他们对爱情和婚姻的高谈阔论简直让我诚惶诚恐。等我长大以后,经历了一些爱情,才感觉情爱是一种内心的东西,说出来就满不是那回事。
子木夫人:我有个作家朋友,写了许多爱情的理性规则,我曾悄悄问她,你和多少类型、文化、年龄和生活背景不同的男子爱过?她回答说,她一直是一个很正统的女子,只钟爱自己的先生。我想一个很正统的人在情爱上应该是一个比较无知的人,这样的人写出的东西又怎能广而告之?
子木先生:严重同意!的确,人终其一生,也只能真正爱过一两次,夸大地说也只能是四五次,这个世界应该不存在什么情爱专家。不同的人对情爱的要求不同;同一个人,在不同的生命阶段对情爱的要求也不同;同一个人,同一个年龄阶段,所处的生活情境不同,亦会对情爱的需求不同。所以,我们在这本书中将要谈的东西,只是希望人们自己去领悟。情爱的事是找不到切实可行的方法的,需要的是积累和痛苦的磨炼,在痛苦中,人的情感需求会变得与现实的需求相协调。
子木夫人:对情爱的付出与索取好像是人手里握着的两只木桨,而爱情正是那只舟。你只有在付出与索取的合适配合下,在均衡巧妙的节奏与力度的配合下,才能避免那只舟在水中打旋、走偏,才能顺利地到达你期望的婚姻彼岸。
子木先生:我也有个比喻,我把爱情比作一座深幽、峻拔的山。一个人的爱情成长,类似于爬山,婚姻可能坐落在山的