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古文观止卷一周文臧哀伯谏纳郜鼎
卷一周文臧哀伯谏纳郜鼎
《左传·桓公二年》
【题解】
本文选自《左传·桓公二年》 。这一年（前 710 年）的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并
叫“铃”。三辰：指日、月、星。旂（ qí）：旗面绘有龙形图
案，竿头系有小铃铛的旗子。登降：增减。登为增，降为减。
有数：指有节度、节制。 （注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。） 象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、
周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。雒 （ｌｕò） 邑：
也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦
营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
【译文】
臧哀伯劝谏 （桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地） 管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大车上
用蒲席做垫子， （祭祀用的） 肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑
腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖 （等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘
上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示
（尊、卑） 礼数；（在礼服上绣的） 火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采； （在车服和其他有关器物上） 用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了
昭示物各有其用，而并非虚设； （系在车马和旗帜上的各种铃铛）
钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上 （日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。德 （作为行为规范和准则） ，是俭约并有 （相应的）制度 （规定） 的，或增或减都要有节制。
（所有这些，） 都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器
物安放在太庙，公开地展示给百官。 （如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢 ?国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显
的受贿呢 ?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢 ?”桓公不听。
【三段】
周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎君违，不忘谏之以德。”
【注释】
内史：官职名。周代的内史负责辅佐天子管理爵禄、官员
任免等政 。臧 达：即臧哀伯，“哀伯”是臧 达的 号。臧哀伯的父 臧僖伯曾 阻 公到棠地 ，他本人又 桓公“ 郜鼎于宋”，能有 的家族 ，就是古人常 的“ 善之家，必有余 ”，所以周内史 “臧 达其有后于 乎”。
【 文】
周内史听 件事以后， ：“臧 达在 国会有他的后来