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《中国文学批评史》名词解释
《中国文学批评史》
第一章：先秦
1、“思无邪”说：孔子提出的对于文学批评的标准。《论语·为政》说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。”从志的特点，说明对文学本质的认识已进一步深入了。情志说的提出对以后文学批评的发展影响很大。
5、“疾虚妄”说：“疾虚妄”是王充作《论衡》的要旨，王
充认为，一切文章和著作的内容必须是真切的，坚决反对荒
诞不经的虚妄之作。这其实也是王充在文学理论批评方面的主要贡献。
第三章：魏晋南北朝
1、文章“不朽”说：这是曹丕在《典论·论文》中提出的相关文章价值观的阐述。在这里，曹丕对文章的价值赐予了从未有过的高尚评论，把文章提到了立德、立功更重要的地位。这种文章价值观是对传统思想的打破，它对文学创作和文学理论批评发展的意义是十分重要的。
2、文体说（四科八种说）：曹丕的《典论·论文》分文章为四科八种。这是一种风格上的不同。而决定这种风格差别的，有的是从内容上说的，有的则是从形式上说的，并不是从一
个标准出发来分的。这标志着文体分类及特点的研究发展到了一个新阶段。
3、“文气”说：曹丕的《典论·论文》从研究作家的才能与
文体特点关系出发，特别强调了作家个性对文章创作意义的
重要性，提出了“文以气为主”的著名论断。文章中的“气”
是由作家不同的个性特点形成的。它是指作家在禀性、心胸、
感情等方面的特点所组成的一种特殊精神状态在文章中的
体现。倡导“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的
个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。
4、“诗缘情而绮靡”说：这是陆机在《文赋》中提出的一个
重要问题。陆机对诗歌创作的要求是：只讲缘情而不讲言志，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。这结以后刘勰“率志委和”说颇有影响。
5、“体性”说：刘勰在《文心雕龙》中提出了“体性”观点，
他认为文学作品的体裁风格与作家才性之间存在着一种必
然的关系。中国古代文学理论中所说的“体”，一般包括两层意思：一是指文学作品不同的体裁形式，二是指文学作品
的风格特点。而所谓“性”，则是指作家才能和个性。《文心雕龙·体性》篇明确指出文学作品的风格能直接体现作家的才性。
6、“风骨”说：风骨，是刘勰文学批评中的重要观点。近人
黄侃在《文心雕龙札记》中认为：“风即文意，骨即文辞”。
一般以为，风是一种表现得鲜明爽朗的思想感情，骨则是一
种精要劲健的语言表达。能够认为，风骨这个观点体现了刘
勰对文学创作的审美本性的认识，同时，也对后代的文学理
论产生了深远的影响。
7、“自然英旨”说（直寻说）：钟嵘的根本主张是倡导自然
英旨强调感情真挚，强调诗歌应以抒情为主，对一切妨碍抒
情的创作方法和表现技巧，他都表示反对。
8、“滋味”论：是钟嵘用来作为权衡诗歌作品的重要尺度。
钟嵘认为诗歌必须有使人产生美感的滋味。他是中国古代文学批评中最早明确提出以“滋味”论诗的诗歌评论家。他认为只有“使味之者无极，闻之者动心”的作品，才是“诗之至也”。钟嵘的“滋味”说是古代文论中的基本审美范围。
9、“风骨”（风力）论：这是钟嵘提出的以怨愤为主要内容
的文学批评理论。钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干，同时“润之以丹彩”，只有“风力”与“丹彩”均备，才是
最好的作品。钟嵘所推崇的“风力”，实际上就是钟嵘所憧憬的“建安风力”。
10、“诗有三义”说：钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有
三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；
因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”他将“兴”
放在第一位，正是突出了诗歌的艺术思想特点。钟嵘认为，
怎样运用兴、比、赋的方法来写作，正是创建作品中“深厚
滋味”的重点所在。
第四章：隋唐五代
1、“兴寄”和“风骨”说：这是陈子昂诗歌改革的主要
主张，要求诗歌创作重视“兴寄”和“风骨”，寄怀深远，
言之有物，因物喻志，托物起