诸儒论小学 （清）陈弘谋 辑
诸儒论小学 （清）陈弘谋 辑
程子曰：古人虽胎教与保傅之教，犹胜今日乡党、庠序之教。古人自幼学，耳目游处，
所见皆善。至长而不见异所习。故长
大则易语。今人自小即教做对，稍大即教做虚诞之文，皆坏其性质。
《弟子职》：“所受是极。”云受业去后，须穷究道理到尽处也。“毋骄恃力。”如恃气力
欲胡乱打人之类。盖自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。
东莱吕氏曰：教小儿当以正，不可便使之情窦日开。
教小儿先教以恭谨，不轻忽、不躐等，读书乃余事。今日之有资质者，父兄便教以科举
1诸儒论小学 （清）陈弘谋 辑
之文，不容不躐等。皆因父兄无识见，至有以得一第便为成材者。
鲁斋许氏曰：《小学》内明父子之亲。言凡为人子、为人妇，幼男与未嫁女子，皆当尽
爱尽敬，不敢自专。事亲之道也。
凡人幼小时，不引得正，后便难了。如字画端楷之类是也。
先生教小学生，凡读书倦时，则令习拜跪、揖让、应对、进退之节。或投壶习射，负者
罚读书若干遍。每说书，不务多。唯肯款周折若未甚领解，则引证投譬，必使通晓而后已。
又常问此章书义，若推之自身，今日之事有可用否。大凡欲其实践，不贵徒说也。
先生又以用人与教人不同：用人当用其所长，教人当于其所短。故其教人，恩同父子，
义若君臣。因其所明，开其所蔽，而纳诸善。时其动息而张弛之，慎其萌孽而防范之。日渐
月渍，不自知其变也；日新月盛，不自知其化也。是以凡为子弟者，皆能自立为世用矣。
林致之曰：今之教读，可方古闾胥族师之任，其有关于人才风化者不为不大。切须以身
率人，正心术、修孝弟、重廉耻、崇礼节、整威仪，以立教人之本。守教法、正学业、分句
读、明训解、考功课，以尽教人之事。凡日用间父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之道，心术、
威仪、衣服、饮食之事，俱依《小学》明伦敬身所言，及《童蒙须知》、《白鹿洞教条》、《吕
东莱规约》、《程董学则》、刘敬堂、真西山《斋规》。其考德等事则依胡敬斋先生《续白鹿洞
学规》。务要切实体贴，就其身以开导之；即事论事，迎其机以点出之；时其动息而张弛之；
慎其萌蘖而防范之。凡君子、小人善恶，义利、轻重之辨，莫不反复晓告，恳切开谕，以发
其心志而责之以必为。荣耀之、愧耻之，使之欢欣鼓舞，日趋于善。而本然良心得以保全，
而不至于破坏。是今日救时第一义也。否则蒙养既失得甚多，讲得其精，
作得甚妙，只是工纸上之谈，而实于其身，曾不得几字受用。甚则任气徇欲，饰非文奸，败
常乱俗，以古道为迂。以执礼为固，以廉耻为矫激。是正古人所谓侮圣言、不识字者也，岂
得谓之读书哉！凡为师者，当以风俗为念，毋安常袭故，以误后学。
尝闻诸先辈云，人生至乐莫如读书，至要莫如教子。夫世人们以终日百计营营者，不过
为子孙计耳。不知子孙果贤耶，固不用尔
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