书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟。韩愈治学名联新课导入业精于勤,荒于嬉; 行成于思,毁于随。《进学解》韩愈,字退之, (768 —— 824 )唐代文学家。世寿五十七, 谥号「文」,世称韩文公。又因韩氏祖籍辽宁昌黎,每自称昌黎韩愈,故又世称韩昌黎。韩愈操行坚贞,直言无忌,屡遭贬谪。列唐宋八大散文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。生平履历 4 韩愈三岁而孤,依兄嫂而成长。早年刻苦为学,博通六经百家之书。二十五岁中进士,累官国子监祭酒、京兆尹、吏部侍郎等职。宪宗元和十四年因上表谏迎佛骨, 被贬为潮州(今广东省潮州市)刺史。国子监是古代掌管教育的机构及最高学府。国子监的長官, 称为祭酒。京城的行政長官, 即首都的市長。吏部为隋、唐中央政府六部之首。各部的首長为郎中, 副手为侍郎。 一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。韩愈是古文运动的倡导者,在文学史上, “古文”的概念是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”,对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新,词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。韩愈 2014 、 03 、 05 7说解题师““说说””是一种是一种议论文议论文的文体,可的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。以先叙后议,也可夹叙夹议。““说说””,古义为陈述和解说,因,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按而对这类文体,就可按““解解说说…………的道理的道理””来理解。所以来理解。所以《《师说师说》》,即,即““说师说师””,意思是,意思是解说关于解说关于““从师从师””的道理。的道理。社会背景在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元说: “由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》, 因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引, 而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。( 饭都还没来得及熟(形容时间短)就又携家东迁,像这样的情况有很多)”句读( )或不焉( ) 经传( )从师( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( ) 之 dòu fǒu 读准下列句中的重点字 zhu àncó ng dān pán chá ng yú yí 郯( tán)巫( wū)全文串讲全文串讲
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