第十课古文翻译.docx

《列德而尚贤》
【原文】 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄， 任之以事，断予之令。曰：「爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民 不畏。」举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。们爱人如己，彼此 之间 不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只 有通过“兼相爱， 交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的 进步意义，但同时也带有强烈 的理想色彩。
(2)当：读为“尝”。
⑶恶(WU):何。
(4)亡：通“无”。
【译文】 圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道 混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源， 才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须 知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以 治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。
试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱 自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣 下爱自己而不爱君上，因而损害君上以 自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱 儿子，兄长不慈爱弟弟， 君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿 子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不 爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。
即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的 家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都 起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的 家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家， 不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里 了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。
假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自 己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？ 看待弟弟、儿子与臣下象自己一样， 怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈 都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家 一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰 家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国 就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若 天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣 父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下为职业的人， 怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混 乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
《义与不义》
1【原文】 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃