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素食护生：佛教护生与动物保护永恒的生命箴言
2012 年 05 月 04 日 10:18 来源：凤凰网华人佛教 作者：蒋劲松
（图片来源:nipic）
编者按：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！短短两句话，道出了佛教对动物的深切是保护生命，最严重的罪恶就是杀害生命。《大智度论》中明确 表示：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”《地藏十轮经》说：“设使能戒诸杀生，诸众恭 敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速 得无上菩提果。”
作为佛教徒最基本戒律的五戒中，第一条就是“不杀生”。其规定是不可以杀害一切有情识的生命， 包括所有的动物，而且要做到“不自杀、不教他杀，不见杀随喜”，就是说不仅自己不能去杀害动物，而 且不能教唆、命令、劝诱他人杀害动物，甚至连见到他人杀害动物在心里表示赞同欢喜都是有罪的。可见， 佛教对于杀戮动物是全面禁止的。
佛教徒不杀害生命，对一切生命平等相待的精神，甚至推广到了我们通常恨不得斩尽杀绝的所谓猛兽 和害虫上。在佛教经典中，不仅有佛陀割肉贸鸽的故事，也有舍身饲虎的故事，而且在中国古代，也不乏 以慈悲心降伏猛兽，甚至让其为高僧服劳的佳话。如台湾高僧广钦老和尚年轻时，于1930 年代在泉州城北 清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。据传广钦法师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果 充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，“伏虎师”之雅号乃不径 而走。人与动物和平相处，不仅是佛教的理想，而且在许多高僧那里也得到了部分的实现。
除了消极的不杀生之外，众生平等的思想在佛教历史上还逐渐形成了一系列独特的更加积极的实践方 式，集中体现为素食、放生行为。放生是用钱买来被捕的飞禽走兽鱼鳖等，将其放归森林、旷野或者湖泊， 使其重获自由。《杂宝藏经》记载，有一个沙弥原本七日之内就会寿终，但由于救活了即将被淹死的无数 蚂蚁，沙弥延寿免难，最终得以长命终老。
放生让佛教徒的保护动物行为，从消极地不伤害生命变成积极地拯救生命。在佛教中放生被认为是积 累功德，消除罪业最为有效、迅速的手段，因此广大佛教徒以很高的宗教热情投身这种活动中去。
《梵网经菩萨戒本》说“是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生”，又说:“以慈心故行 放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者 即杀我父母，亦杀我故身。„„故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应放 使救护解其苦难”。
受到佛教的影响，中国文人也常常通过诗文来劝导世人爱护动物。如白居易就曾动情地写到：“劝君 莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。苏东坡劝描绘了人与动物和谐共处的动人画面：“钩帘归乳燕，穴牖出 痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。
佛教传入中国后，中国佛教徒、普通民众乃至中载，始自梁元帝时代 就开始设置放生亭，隋唐以至明清，设放生池、放生会的习俗就更为流行。后世凡朝廷举行祭祀大典，或 逢皇族诞辰，或天象告警，下诏罪己，或久旱祷雨，都要下令严禁宰杀，甚至大赦天下囚徒，以示皇上的 宽大仁爱的胸怀。可见，由于佛教的长期宣传，戒杀放生已经不仅仅是佛教徒的宗教行为，而且在国家的 制度政策层面上也得到了落实。