盛唐气象的误读-与重读.doc

盛唐气象的误读与重读傅绍良【内容提要】近几十年来, 林庚的盛唐气象理论一直是唐诗研究的基本理论范畴。林庚以“青春浪漫”作为盛唐气象的基本内涵, 认为李白是这种气象的典型代表。这是对盛唐气象的误读, 他将盛世文化等同于盛世文学, 由此误解了李白的个性和情感特质。盛唐文化对文学的作用是通过诗人这一中间环节实现的, 而李白的浪漫并不是飘逸豪放, 而是沉雄悲壮, 与杜甫的情感和人格在实质上基本相同, 只是表现形式不同而已, 因而盛唐气象的基本特质也不是青春浪漫,而是雄浑悲壮。【关键词】盛唐气象/ 李白/ 杜甫/ 盛唐文学【作者简介】傅绍良( 1962- ),男,湖南澧县人,陕西师范大学文学研究所副教授, 文学硕士。陕西师范大学文学研究所,陕西西安 710062 林庚于 1958 年发表了《盛唐气象》一文,较全面系统地阐述了盛唐气象的特质,文章发表后,立即受到了猛烈地批判,这当然是受极左思潮影响的一种极不正常的文学现象,因而那些政治批判性的文章也没有产生太大的反响, 林庚的盛唐气象理论在唐诗研究中却产生了广泛而深远的影响。林庚的文章是相当精彩的, 它既是对盛唐文学的总结性研究, 又具有开拓性意义。但是, 不可否认, 林文关于“盛唐气象”的规定, 又的确存在着许多含混而令人疑惑之处。林庚认为: “盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象,这气象不只由于它的发展的盛况, 更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。这时代性格是不能离开了那个时代而存在的。盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。”又说: “蓬勃的朝气,青春的旋律, 这就是‘盛唐气象’与‘盛唐之音’的本质。”林庚认为李白是这种“青春”气象的典型, 并予以热情歌颂:“李白是盛唐时代最典型的诗人, 整个盛唐气象正是歌唱了人民所喜爱的正面的东西, 这里反映了这时代中人民力量的高涨, 这也就是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的, 它是人民所喜爱的, 它是与黑暗力量、保守力量相敌对的, 这就是它的思想性。”[1] 这些规定看似明确,其实十分含混。首先, “蓬勃”、“青春”之类的文字, 本身便由于其诗意化的喻意而让人无法把握概念的内涵和外延; 其次,“人民”在这里也用得过于宽泛,李白“歌唱”了什么,李白的“思想性”和杜甫的“思想性”有何区别, 难道李白的“思想性”是盛唐气象的典型, 而杜甫的“人民性”却不具备这种典型意义吗? 林庚的“盛唐气象”理论没有回答这些问题, 也难以解答这些问题, 因为在林庚关于盛唐气象的论述中,对盛唐气象存在着许多误读之处。一、误读之原因及表现早在本世纪 20 年代, 胡适在《白话文学史》中就用“解放”和“浪漫”来形容初盛唐, 他说:“七八世纪是个浪漫时代, 文学的风尚很明显地表现种种浪漫的倾向。酒店里狂歌痛饮, 在醉乡里过日子, 这是一方面。放浪江湖, 隐居山林, 寄情于山水, 这也是很时髦的一方面。如王绩, 在官时便是酒鬼, 回乡去也只是一个酒狂的隐士。如贺知章, 在长安市上作酒狂作的厌倦了, 便自请度为道士, 回到镜湖边作隐士去。烂醉狂歌与登山临水同是这个解放时代的人生观的表现。”[1] ( P212 )为了简便形象起见,他将初唐比作“儿童期”,把开元天宝比作“少年期”, 而将天宝末年大乱以后比作“成人期”。他还认为, 向来论唐诗的人“只会笼统地夸说‘盛唐’却不知道开元天宝的诗